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<title>Satire</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Satire</h1>

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</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">Satire ist eine Kunstform, mit der Personen, Ereignisse oder Zustände kritisiert, verspottet oder angeprangert werden. Typische Stilmittel der Satire sind die Übertreibung als Überhöhung oder die Untertreibung als bewusste Bagatellisierung bis ins Lächerliche oder Absurde. Üblicherweise ist Satire eine Kritik von unten (Bürgerempfinden) gegen oben (Repräsentanz der Macht), vorzugsweise in den Feldern Politik, Gesellschaft, Wirtschaft oder Kultur.

Die Anwendung von Satire wird oft als <a href="Schwarzer_Humor" title="Schwarzer Humor">schwarzer Humor</a> bezeichnet.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Begriff_und_Wortherkunft">Begriff und Wortherkunft</h2></div>

In der älteren Bedeutung des Begriffs war Satire lediglich eine Spottdichtung, die Zustände in sprachlich überspitzter und verspottender Form thematisiert. Historische Bezeichnungen sind auch Spottschrift, Stachelschrift und <a href="Pasquill" title="Pasquill">Pasquill</a> (gegen Personen gerichtete satirische Schmähschrift).

Das Wort Satire entstammt dem <a href="Latein" title="Latein">lateinischen</a> satira, das wiederum aus satura lanx hervorgeht und ‚mit Früchten gefüllte Schale‘ bedeutet. Im übertragenen Sinn lässt es sich mit ‚bunt gemischtes Allerlei‘ übersetzen. In früherer Zeit wurde Satire fälschlicherweise auf <a href="Satyr" title="Satyr">Satyr</a> zurückgeführt, daher die ältere Schreibweise Satyra.<a href="#cite_note-1">[1]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Varianten">Varianten</h2></div>

Unter Satire kann man Folgendes verstehen:

<ul><li>die satirische Darstellungsweise, die in verschiedensten medialen Formen (literarischer oder journalistischer Text – wie <a href="Gedicht" class="mw-redirect" title="Gedicht">Gedicht</a>, <a href="Essay" title="Essay">Essay</a> oder <a href="Roman" title="Roman">Roman</a> –, <a href="Drama" title="Drama">Drama</a>, <a href="Comic" title="Comic">Zeichnung</a>, <a href="Kabarett" title="Kabarett">Kabarett</a>programm, <a href="Film" title="Film">Film</a>, Sendung im <a href="Fernsehen" title="Fernsehen">Fernsehen</a> oder <a href="H%C3%B6rfunk" title="Hörfunk">Hörfunk</a>, <a href="Website" title="Website">Website</a> usw.) und in verschiedensten Darstellungsformen (<a href="Fake" title="Fake">gefälschte</a> Nachricht, fiktives <a href="Interview" title="Interview">Interview</a>, fiktive <a href="Reportage" title="Reportage">Reportage</a>, <a href="Glosse_(Journalismus)" title="Glosse (Journalismus)">Glosse</a> etc.) auftritt;</li>

<li>eine <a href="Literatur" title="Literatur">literarische</a> <a href="Gattung_(Literatur)" title="Gattung (Literatur)">Gattung</a> römischen Ursprungs; als solche sind ihre wichtigsten Untergattungen:</li></ul>

<ol><li>Menippeische Satire (<a href="Menippos_von_Gadara" title="Menippos von Gadara">Menippos</a>)</li>

<li>Verssatire (fragmentarisch bereits bei <a href="Quintus_Ennius" title="Quintus Ennius">Ennius</a>; <a href="Gaius_Lucilius" title="Gaius Lucilius">Lucilius</a> eigentlicher Schöpfer)</li>

<li>Ständesatire (Mittelalter)</li>

<li><a href="Narrenliteratur" title="Narrenliteratur">Narrenliteratur</a> (Renaissance)</li>

<li><a href="Schelmenroman" title="Schelmenroman">Pikaresker Roman</a> (<a href="Barock" title="Barock">Barock</a>)</li>

<li>Literatursatire (Romantik)</li>

<li>Philistersatire oder Spießbürgersatire (Romantik)</li>

<li>Gelehrtensatire</li>

<li>gesellschaftskritische und politische Satire (19. und 20. Jahrhundert)</li></ol>

<ul><li>ein einzelnes künstlerisches Werk, das von der satirischen Schreibweise Gebrauch macht oder der Gattung angehört.</li></ul>

Als Realsatire bezeichnet man einen realen Vorgang, der unbeabsichtigt wie eine Satire wirkt.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Satirische_Schreibweise">Satirische Schreibweise</h2></div>

Es gibt annähernd so viele Bestimmungen der satirischen Schreibweise wie es Satiriker gibt, und keine Bestimmung trifft auf die Gesamtheit der Satiren zu. Ihre Gegenstände, Mittel und Funktionen wandeln sich im Laufe der Geschichte. Es ist daher unmöglich, sie scharf von der <a href="Komik" title="Komik">Komik</a>, der <a href="Parodie" title="Parodie">Parodie</a> und der <a href="Polemik" title="Polemik">Polemik</a> zu trennen.

Satire kann folgende Funktionen haben (nicht alle müssen im Einzelfall gleichermaßen gegeben sein):

<ul><li><a href="Kritik" title="Kritik">Kritik</a>: Nach <a href="Friedrich_Schiller" title="Friedrich Schiller">Schiller</a> stellt die Satire die mängelbehaftete Wirklichkeit einem Ideal gegenüber.<a href="#cite_note-2">[2]</a></li>

<li>Polemik: Einseitigkeit, Parteilichkeit, <a href="Agitation" title="Agitation">Agitation</a> bis hin zur <a href="Aggression" title="Aggression">Aggression</a></li>

<li><a href="Didaktik" title="Didaktik">Didaktik</a>: direkte oder indirekte Absicht zu belehren und zu bessern</li>

<li><a href="Popul%C3%A4rkultur" class="mw-redirect" title="Populärkultur">Unterhaltung</a>: Nähe zu Formen der Komik und zur Parodie, von denen sie sich durch die kritische Haltung unterscheidet</li></ul>

Die Satire bedient sich häufig der Übertreibung (<a href="Hyperbel_(Sprache)" title="Hyperbel (Sprache)">Hyperbel</a>), kontrastiert Widersprüche und Wertvorstellungen in übertriebener Weise (<a href="Bathos" title="Bathos">Bathos</a>), verzerrt Sachverhalte, vergleicht sie spöttisch mit einem Idealzustand (<a href="Antiphrasis" title="Antiphrasis">Antiphrasis</a>) und gibt ihren Gegenstand der Lächerlichkeit preis. Zu ihren Stilmitteln gehören Parodie, <a href="Travestie_(Literatur)" title="Travestie (Literatur)">Travestie</a> und <a href="Persiflage" title="Persiflage">Persiflage</a>, zu ihren Tonfällen <a href="Ironie" title="Ironie">Ironie</a>, <a href="Spott" title="Spott">Spott</a> und <a href="Sarkasmus" title="Sarkasmus">Sarkasmus</a>. Insofern sich die Satire auf eine Idealvorstellung beruft, kann sie sich auch des <a href="Pathos" title="Pathos">Pathos</a> bedienen.

Eine wichtige Form der Satire ist der satirische Roman, in der die Satire als <a href="Fiktion" title="Fiktion">fiktionales</a> <a href="Erz%C3%A4hltheorie" title="Erzähltheorie">Narrativ</a> auftritt. Sehr häufig ist hier die Form des <a href="Reisebericht" title="Reisebericht">Reiseberichts</a> in der ersten Person oder einer Reisebeschreibung in der dritten Person, wobei die Hauptfigur oft sehr naiv erscheint (siehe <a href="Erz%C3%A4hlperspektive" title="Erzählperspektive">Erzählperspektive</a>). Es können entweder die naiven Erwartungen der Hauptfigur an die Welt mit der Wirklichkeit, die sie erlebt, kontrastiert werden, oder die von ihr bereiste Welt kann satirisch mit anderen Formen literarischer oder philosophischer Weltdarstellung kontrastieren.

Satire tritt häufig als Mittel der <a href="Polemik" title="Polemik">Polemik</a> auf. In öffentlichen <a href="Debatte" title="Debatte">Debatten</a> und im gelehrten <a href="Kontroverse" title="Kontroverse">Disput</a> kann sie ein Mittel sein, einen Gegner bloßzustellen. Dabei greift sie nicht direkt mit Sachargumenten an, sondern geht den indirekten Weg der Kontrastierung, bei der dem Zuhörer oder Leser der Kontrast zwischen Wirklichkeit und Ideal augenfällig wird. In dieser Funktion ist sie Teil der Streitkunst (<a href="Eristik" title="Eristik">Eristik</a>). Aggressionspotenzial und Gewaltnähe der Satire werden in der alteuropäischen Tradition durchgehend reflektiert.<a href="#cite_note-3">[3]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Antike">Antike</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Menippeische_Satire">Menippeische Satire</h4></div>

Älteste und zugleich langlebigste Untergattung der Satire ist die menippeische Satire. Die <a href="Antike" title="Antike">Antike</a> definierte sie zunächst rein formal durch die Kombination von <a href="Vers" title="Vers">Vers</a>- und <a href="Prosa" title="Prosa">Prosa</a>dichtung (<a href="Prosimetrum" title="Prosimetrum">Prosimetrum</a>). Nach dem römischen <a href="Polyhistor" class="mw-redirect" title="Polyhistor">Polyhistor</a> <a href="Marcus_Terentius_Varro" title="Marcus Terentius Varro">Marcus Terentius Varro</a>, der die prosimetrische Form (nicht den Inhalt) in die <a href="Lateinische_Literatur" title="Lateinische Literatur">römische Literatur</a> importierte, wird sie auch als varronische Satire bezeichnet.

Ihr Namensgeber ist der <a href="Griechische_Antike" class="mw-redirect" title="Griechische Antike">griechische</a> <a href="Kyniker" class="mw-redirect" title="Kyniker">Kyniker</a> <a href="Menippos_von_Gadara" title="Menippos von Gadara">Menippos von Gadara</a> (3. Jahrhundert v. Chr.), von dem selbst keine Schriften erhalten sind. Er soll mit einer Mischung aus Ernst und Komik, aus Witz und Spott, in Dialogen und Parodien die kynische Kritik (<a href="Diatribe" title="Diatribe">Diatribe</a>) in literarische Form gebracht haben.

Die formale Freiheit der Menippea wurde bald umgedeutet zur inhaltlichen und stilistischen Freiheit. Äußere Formlosigkeit, freier Wechsel der Tonfälle und Perspektiven wurden für sie zu flexiblen Mitteln, durch Spott, Parodie und Ironie die Wahrheit zu sagen.

Der Syrer <a href="Lukian_von_Samosata" title="Lukian von Samosata">Lukian von Samosata</a> (2. Jahrhundert n. Chr.) war der erste Schriftsteller, der sich auf Menippos berief, als er satirische Werke in dieser freien Form verfasste. In seinen komischen Totengesprächen, die eine heute verlorene Schrift des Menippos nachahmen, tritt dieser auch selbst als Figur auf. Ein klassisches Beispiel für die Menippea ist <a href="Seneca" title="Seneca">Senecas</a> <a href="Apocolocyntosis" title="Apocolocyntosis">Apocolocyntosis</a> („Verkürbissung“), eine Schmährede auf den verstorbenen Kaiser <a href="Claudius" title="Claudius">Claudius</a>, sowie auch <a href="Titus_Petronius" title="Titus Petronius">Petrons</a> <a href="Satyricon_(Petron)" title="Satyricon (Petron)">Satyricon</a>.

In der <a href="Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a> lebte die Menippea wieder auf. 1581 veröffentlichte der Humanist <a href="Justus_Lipsius" title="Justus Lipsius">Justus Lipsius</a> sein Werk Satyra Menippea: Somnium, sive lusus in nostri aevi criticos, es war der erste Werktitel nach der Antike, der sich auf diesen Gattungsbegriff berief. 1594 entstand in Paris eine Gemeinschaftsarbeit von vier gebildeten Parisern, die unter dem Titel La Satire Ménippée die Herrschenden anprangerte (Lexika nennen diesen Titel noch bis 1750 unter diesem Stichwort). Weitere literarische Beispiele sind etwa <a href="Fran%C3%A7ois_Rabelais" title="François Rabelais">François Rabelais</a>’ <a href="Gargantua_und_Pantagruel" title="Gargantua und Pantagruel">Pantagruel</a> (1532) und <a href="Gargantua_und_Pantagruel" title="Gargantua und Pantagruel">Gargantua</a> (1534), <a href="Johann_Fischart" title="Johann Fischart">Johann Fischarts</a> <a href="Affentheurlich_Naupengeheurliche_Geschichtklitterung" title="Affentheurlich Naupengeheurliche Geschichtklitterung">Geschichtklitterung</a> (1575/90), <a href="Laurence_Sterne" title="Laurence Sterne">Laurence Sternes</a> <a href="Leben_und_Ansichten_von_Tristram_Shandy%2C_Gentleman" title="Leben und Ansichten von Tristram Shandy, Gentleman">Tristram Shandy</a> (1759–1767), Des Luftschiffers Gianozzo Seebuch von <a href="Jean_Paul" title="Jean Paul">Jean Paul</a> (im Titan, 1800–1803) oder die Wunderbare Geschichte von BOGS dem Uhrmacher (1807) von <a href="Clemens_Brentano" title="Clemens Brentano">Clemens Brentano</a> und <a href="Joseph_G%C3%B6rres" title="Joseph Görres">Joseph Görres</a>.

<a href="Northrop_Frye" title="Northrop Frye">Northrop Frye</a> schlug vor, die Menippea als literarische Großform neben anderen Formen der <a href="Prosa" title="Prosa">Prosa</a> einzuordnen. <a href="Michail_Michailowitsch_Bachtin" title="Michail Michailowitsch Bachtin">Michail Bachtin</a> (1987) sieht in ihr das kulturtragende Prinzip des <a href="Karneval" class="mw-redirect" title="Karneval">Karnevals</a>, das in den Volkskulturen Europas eine zentrale Rolle spielt und auch in der Literatur aufzufinden ist.

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Lucilische,_horazische,_juvenalische_Satire">Lucilische, horazische, juvenalische Satire</h4></div>

<dl><dt>Römische Antike</dt></dl>

<ul><li><a href="Gaius_Lucilius" title="Gaius Lucilius">Lucilius</a></li>

<li><a href="Horaz" title="Horaz">Horaz</a></li>

<li><a href="Juvenal" title="Juvenal">Juvenal</a></li>

<li><a href="Apuleius" title="Apuleius">Apuleius</a></li>

<li><a href="Titus_Petronius" title="Titus Petronius">Petron</a></li>

<li><a href="Martial" title="Martial">Martial</a></li>

<li><a href="Aulus_Persius_Flaccus" title="Aulus Persius Flaccus">Persius</a></li>

<li><a href="Lukian_von_Samosata" title="Lukian von Samosata">Lukian</a></li></ul>

</td></tr></tbody></table>

Die <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">Römer</a> führten die Satire auf die Spottverse des römischen Dichters <a href="Gaius_Lucilius" title="Gaius Lucilius">Lucilius</a> zurück. <a href="Quintilian" title="Quintilian">Quintilians</a> stolzer Satz: „Satura quidem tota nostra est“ („Die Satire freilich ist ganz unser“)<a href="#cite_note-4">[4]</a> belegt, wie bedeutsam den Römern diese literarische Gattung erschien; diese als einzige hatten sie nicht von den <a href="Griechische_Antike" class="mw-redirect" title="Griechische Antike">Griechen</a> übernommen. Lucilius’ Verssatiren markierten also im 2. Jahrhundert v. Chr. eine <a href="Emanzipation" title="Emanzipation">Emanzipation</a> von der bis dahin griechisch geprägten Dichtkunst. Damit gemeint ist jedoch nur die Verssatire (in <a href="Daktylus" title="Daktylus">daktylischen</a> <a href="Hexameter" title="Hexameter">Hexametern</a>), auch lucilische Satire genannt.

Lucilius war ein Schriftsteller von Rang und finanzieller Unabhängigkeit; nur so konnte er es wagen, über Personen des öffentlichen Lebens Spott auszugießen. Viele seiner Spottdichtungen wurden ursprünglich einzeln publiziert, wenn sie sich auf tagespolitische Ereignisse bezogen. Sie verspotten in <a href="Epigramm" title="Epigramm">Epigrammen</a> und <a href="Dialog" title="Dialog">Dialogen</a> die römische Geschäftswelt und das Leben in Rom, die menschlichen <a href="Laster" title="Laster">Laster</a>, <a href="Aberglauben" class="mw-redirect" title="Aberglauben">Aberglauben</a> und Krankheiten, zeichnen in bissigem Ton Ehefrauen und Affären, und belehren über Sprache, <a href="Orthografie" class="mw-redirect" title="Orthografie">Orthografie</a> und Dichtkunst.

<a href="Horaz" title="Horaz">Horaz</a> berief sich auf Lucilius als Vorgänger, indem er seine Satiren wie dieser als Sermones betitelte und in strengen Hexametern abfasste. Sie erheben den philosophischen Anspruch, die Laster in der Welt zu nennen, die für den Unfrieden in der Welt verantwortlich sind: Habgier, Ehebruch, Aberglaube, Maßlosigkeit usw. Die Themen sind also ähnlich denen von Lucilius’ Satiren, doch weniger scharf im Ton; Horaz war wegen seiner weniger einflussreichen Position dazu gezwungen, die Schwächen des Menschen an sich selbst oder an verstorbenen Personen aufzuzeigen oder an solchen, die ihm nicht gefährlich werden konnten.

Stilistisch wird demnach zwischen der horazischen Satire (scherzhaft und komisch) und der <a href="Juvenal" title="Juvenal">juvenalischen</a> Satire (strafend, pathetisch) unterschieden. Diese Gattungsbegriffe existierten bis weit ins späte 18. Jahrhundert und waren in der literarischen Praxis und in der <a href="Literaturgeschichte" title="Literaturgeschichte">Literaturgeschichte</a> gebräuchliche Unterscheidungen; selbst Friedrich Schiller unterschied noch zwischen der „lachenden“ und der „pathetischen“ Satire (in <a href="%C3%9Cber_naive_und_sentimentalische_Dichtung" title="Über naive und sentimentalische Dichtung">Über naive und sentimentalische Dichtung</a>). Durch <a href="Johann_Wolfgang_von_Goethe" title="Johann Wolfgang von Goethe">Goethes</a> folgenreiche Neueinteilung der Literatur in <a href="Epik" title="Epik">Epik</a>, <a href="Lyrik" title="Lyrik">Lyrik</a> und <a href="Drama" title="Drama">Drama</a> verloren die antiken Unterscheidungen für die Gegenwartsliteratur an Bedeutung.

„Satura“ („Füllung“, „Gemisch“) war ursprünglich der Titel einer Gedichtsammlung von <a href="Quintus_Ennius" title="Quintus Ennius">Ennius</a>, die aber selbst nicht satirischen Inhalts ist. Als „saturae“ werden bei <a href="Titus_Livius" title="Titus Livius">Livius</a> auch komödiantische Gesangs- und Tanzdarbietungen bezeichnet, die er auf die griechischen <a href="Satyrspiel" title="Satyrspiel">Satyrspiele</a> zurückführen wollte. Bezeichnete Lucilius selbst seine Satiren anfangs als „ludus ac sermones“ (Spiele und Schriftwerke, Dialoge), so standen in den ersten drei Jahrhunderten beide Begriffe nebeneinander, bis sich mit dem polemisch gesellschaftskritischen Schriftenzyklus aus 16 Satiren von Juvenal im 2. Jahrhundert n. Chr. die Bezeichnung „satura“ für ein literarisches Werk satirischen Inhalts endgültig durchsetzte. Juvenal war auch der erste Satiriker, der das Phänomen der Realsatire ins Wort brachte, als er über einen unfreiwillig komischen Vorfall schrieb: „Difficile est satiram non scribere“ („Hier keine Satire zu schreiben, ist schwer“)<a href="#cite_note-5">[5]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Mittelalter">Mittelalter</h3></div>

<dl><dt>Ständesatire</dt></dl>

<ul><li><a href="Heinrich_von_Melk" title="Heinrich von Melk">Heinrich von Melk</a></li>

<li><a href="Wernher_der_Gartenaere" title="Wernher der Gartenaere">Wernher der Gartenaere</a></li>

<li><a href="Seifried_Helbling" title="Seifried Helbling">Seifried Helbling</a></li>

<li><a href="Walther_von_der_Vogelweide" title="Walther von der Vogelweide">Walther von der Vogelweide</a></li>

<li>Des Teufels Netz (um 1400)</li></ul>

<dl><dt>Parodie</dt></dl>

<ul><li><a href="Neidhart" title="Neidhart">Neidhart</a></li>

<li><a href="Heinrich_Wittenwiler" title="Heinrich Wittenwiler">Heinrich Wittenwiler</a></li>

<li><a href="Ulrich_von_Liechtenstein" title="Ulrich von Liechtenstein">Ulrich von Liechtenstein</a></li></ul>

</td></tr></tbody></table>

Satiren des Mittelalters und des Humanismus waren tendenziell konservativ, von christlichen Werten und der Richtigkeit der <a href="St%C3%A4ndeordnung" class="mw-redirect" title="Ständeordnung">Ständeordnung</a> überzeugt. Weil sie die unaufhebbare Sündhaftigkeit des Menschen darstellen und auf Besserung hinwirken sollen, gehören sie zur christlichen <a href="Didaktik" title="Didaktik">Didaktik</a>.

Im <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a> tritt Satire daher meist als Ständesatire auf. Ausgehend von der hierarchischen Feudalordnung kritisiert sie Verletzungen der Standespflichten und jede Art von Übertretung der von Gott geschaffenen Sozialordnung. Dazu zählt die Auflehnung der unteren Stände (Bauern), aber auch die Grausamkeit des <a href="Adel" title="Adel">Adels</a> oder die sündhafte Leichtlebigkeit der Geistlichen.

Eine andere Form ist das Tierepos, etwa <a href="Reineke_Fuchs" title="Reineke Fuchs">Reineke Fuchs</a> (verschiedene Fassungen). <a href="Fabel" title="Fabel">Tierfabel</a> und <a href="Schwank" title="Schwank">Schwank</a> wurden in ihm zu einem literarischen „Spiegel“ verschmolzen, der die moralische Verkommenheit der höfischen Welt mit dem höfischen Ideal vergleicht. Man kann das Tierepos auch als Parodie des höfischen <a href="Epos" title="Epos">Epos</a> verstehen, dessen Helden diese Ideale verkörperten.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Humanismus_und_Renaissance">Humanismus und Renaissance</h3></div>

<dl><dt>Narrenliteratur</dt></dl>

<ul><li><a href="Sebastian_Brant" title="Sebastian Brant">Sebastian Brant</a></li>

<li><a href="Erasmus_von_Rotterdam" title="Erasmus von Rotterdam">Erasmus von Rotterdam</a></li>

<li><a href="Johann_Geiler_von_Kaysersberg" title="Johann Geiler von Kaysersberg">Johann Geiler von Kaysersberg</a></li>

<li><a href="Thomas_Murner" title="Thomas Murner">Thomas Murner</a></li>

<li><a href="Ulrich_von_Hutten" title="Ulrich von Hutten">Ulrich von Hutten</a></li></ul>

<dl><dt>Groteske</dt></dl>

<ul><li><a href="Johann_Fischart" title="Johann Fischart">Johann Fischart</a></li>

<li><a href="Rabelais" class="mw-redirect" title="Rabelais">Rabelais</a></li></ul>

<dl><dt>Fastnachts- und Passionsspiele</dt></dl>

<ul><li><a href="Pamphilus_Gengenbach" title="Pamphilus Gengenbach">Pamphilus Gengenbach</a></li>

<li><a href="Niklaus_Manuel" title="Niklaus Manuel">Niklaus Manuel</a></li>

<li><a href="Hans_Rosenpl%C3%BCt" title="Hans Rosenplüt">Hans Rosenplüt</a></li>

<li><a href="Thomas_Naogeorg" title="Thomas Naogeorg">Thomas Naogeorg</a></li></ul>

</td></tr></tbody></table>

Erst die Entwicklung des modernen <a href="Individualismus" title="Individualismus">Individualismus</a> in der italienischen <a href="Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a> brachte als Korrektiv die „moderne“ Satire hervor: Der Witz wird zur Waffe. <a href="Jacob_Burckhardt" title="Jacob Burckhardt">Jacob Burckhardt</a> bezeichnete das Italien des 15. Jahrhunderts als „eine Lästerschule (…), wie die Welt seitdem keine zweite mehr aufzuweisen gehabt hat“ (Die Cultur der Renaissance, 1860). Die Bandbreite der satirischen Schriften Italiens reichte von den <a href="Lustspiel" title="Lustspiel">Lustspielen</a> der <a href="Commedia_dell%E2%80%99arte" title="Commedia dell’arte">Commedia dell’arte</a> bis zum gelehrten <a href="Witz" title="Witz">Witz</a>, den facetiae, die von <a href="Philologe" class="mw-redirect" title="Philologe">Philologen</a> gesammelt und analysiert wurden.

Die Parodie des Feierlichen und Erhabenen stand in hoher Blüte; der Witz etwa eines <a href="Teofilo_Folengo" title="Teofilo Folengo">Teofilo Folengo</a> oder eines <a href="Pietro_Aretino" title="Pietro Aretino">Pietro Aretino</a> war berüchtigt. Der vielseitige Aretino schrieb Komödien, die das aristokratische Leben in Rom verspotteten. In seinen fast 3000 Briefen und vermischten Schriften übt er seine Kunst, spontan – oft auch <a href="Opportunismus" title="Opportunismus">opportunistisch</a> – zu jedem beliebigen Gegenstand eine spitze Bemerkung zu formulieren, besonders gegen alles Pedantische und Pathetische.

In Deutschland lag die Situation anders. Die Satiren des <a href="Humanismus" title="Humanismus">Humanismus</a> gehören meist zur Gattung der <a href="Narrenliteratur" title="Narrenliteratur">Narrenliteratur</a>. Fast bruchlos stehen <a href="Sebastian_Brant" title="Sebastian Brant">Sebastian Brants</a> <a href="Das_Narrenschiff_(Brant)" title="Das Narrenschiff (Brant)">Narrenschiff</a> (1494) und <a href="Erasmus_von_Rotterdam" title="Erasmus von Rotterdam">Erasmus von Rotterdams</a> <a href="Lob_der_Torheit" title="Lob der Torheit">Lob der Torheit</a> (1509) und <a href="Julius_vor_der_verschlossenen_Himmelst%C3%BCr" title="Julius vor der verschlossenen Himmelstür">Julius vor der verschlossenen Himmelstür</a> (1514) in der Tradition des Mittelalters; sie sind hauptsächlich auf die humanistische Kritik von Sitten und Untugenden der Zeitgenossen gerichtet, die sie mit didaktischer Strenge zu verbessern trachten. Besonders das Narrenschiff fand in lateinischer Übersetzung<a href="#cite_note-6">[6]</a> in ganz Europa Leser und Nachahmer.

Die <a href="Volksbuch" title="Volksbuch">Volksbücher</a> <a href="Till_Eulenspiegel" title="Till Eulenspiegel">Till Eulenspiegel</a> (circa 1510) und <a href="Schildb%C3%BCrger" title="Schildbürger">Die Schiltbürger</a> (1598) folgten einer anderen Tradition: der des <a href="Narr#Hofnarr" title="Narr">Hofnarren</a> oder <a href="Schelm" title="Schelm">Schelmen</a>, der Streiche spielt. Auf Bühnen und bei Volksfesten findet sich politischer Spott gegen Herrschende und Beherrschte in <a href="Fastnachtsspiel" title="Fastnachtsspiel">Fastnachtsspielen</a> und <a href="Burleske" title="Burleske">Burlesken</a>. Auch einige satirische <a href="Passionsspiel" title="Passionsspiel">Passionsspiele</a> sind erhalten.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Reformation">Reformation</h3></div>

Die <a href="Reformation" title="Reformation">Reformation</a> entdeckte die Satire als publizistisches Mittel der polemischen <a href="Agitation" title="Agitation">Agitation</a> im Streit um die christliche Lehre. Je nach religiöser Zugehörigkeit ihrer Autoren richteten sich die satirischen Streitschriften und Flugblätter gegen die <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">katholische Kirche</a> (Erasmus, <a href="Ulrich_von_Hutten" title="Ulrich von Hutten">Ulrich von Hutten</a>, <a href="Dunkelm%C3%A4nnerbriefe" title="Dunkelmännerbriefe">Dunkelmännerbriefe</a>) bzw. gegen die Vertreter der Reformation (<a href="Thomas_Murner" title="Thomas Murner">Thomas Murner</a>). Dabei wurden sowohl die widerstreitenden Gruppen als auch erstmals ihre individuellen Exponenten Ziel der satirischen Angriffe: der Papst als Esel oder Drache, <a href="Johannes_Eck" title="Johannes Eck">Johannes Eck</a> als Schwein, Thomas Murner als Katze oder der Theologe Lemp als bissiger Hund und dazu kontrastierend Luther als siebenköpfiges Ungeheuer (<a href="Hans_Brosamer" title="Hans Brosamer">Hans Brosamer</a>). Die Karikatur von <a href="Erhard_Sch%C3%B6n" title="Erhard Schön">Erhard Schön</a> zeigt allerdings nicht Luther (wie häufig fälschlicherweise behauptet wird), sondern einen gewöhnlichen Mönch. Sie richtet sich also gegen die Kirche, nicht gegen die Reformation.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

Vielfach erfolgte im Rückgriff auf biblische Situationen eine aktualisierende Zuspitzung auf das Tagesgeschehen. Gestalten der <a href="Apokalypse" title="Apokalypse">Apokalypse</a> versah man mit den päpstlichen Insignien, die <a href="Hure_Babylon" title="Hure Babylon">Hure Babylon</a> trägt die <a href="Tiara" title="Tiara">Tiara</a>, an Stelle von Babylon schildert die <a href="Septemberbibel" class="mw-redirect" title="Septemberbibel">Septemberbibel</a> das zugrunde gehende Sündenbabel Rom.

Bildsatiren der Reformationszeit wurden in hoher Zahl und vielfältigen originellen und vor allem derb-volkstümlichen<a href="#cite_note-8">[8]</a> Exemplaren aufgelegt und verbreitet. Gleichwohl erfolgten die Veröffentlichungen der Karikaturen aus Gründen des Selbstschutzes häufig anonym. Berichtet wird von Haftstrafen für Zeichner, Drucker und Kolporteure für ihre „Schmähschriften“.

In <a href="Bern" title="Bern">Bern</a> waren es nicht Predigten, sondern die antikatholischen Fastnachtsspiele von <a href="Niklaus_Manuel" title="Niklaus Manuel">Niklaus Manuel</a>, die der Reformation zum Durchbruch verhalfen.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Barock">Barock</h3></div>

<dl><dt>Barock</dt></dl>

<ul><li><a href="Johann_Michael_Moscherosch" title="Johann Michael Moscherosch">J. M. Moscherosch</a></li>

<li><a href="Abraham_a_Sancta_Clara" title="Abraham a Sancta Clara">Abraham a Sancta Clara</a></li>

<li><a href="Johann_Lauremberg" title="Johann Lauremberg">Johann Lauremberg</a></li>

<li><a href="Johann_Balthasar_Schupp" title="Johann Balthasar Schupp">J. B. Schupp</a></li>

<li><a href="Joachim_Rachel_(Satiriker)" title="Joachim Rachel (Satiriker)">Joachim Rachel</a></li>

<li><a href="Johann_Beer" title="Johann Beer">Johann Beer</a></li>

<li><a href="Christian_Weise" title="Christian Weise">Christian Weise</a></li>

<li><a href="Friedrich_Rudolf_Ludwig_von_Canitz" class="mw-redirect" title="Friedrich Rudolf Ludwig von Canitz">F. von Canitz</a></li>

<li><a href="John_Donne" title="John Donne">John Donne</a></li>

<li><a href="John_Arbuthnot" title="John Arbuthnot">John Arbuthnot</a></li>

<li><a href="Cl%C3%A9ment_Marot" title="Clément Marot">Clément Marot</a></li>

<li><a href="Joachim_du_Bellay" title="Joachim du Bellay">Joachim du Bellay</a></li>

<li><a href="Pierre_de_Ronsard" title="Pierre de Ronsard">Pierre de Ronsard</a></li>

<li><a href="Jean_de_La_Fontaine" title="Jean de La Fontaine">Jean de La Fontaine</a></li>

<li><a href="Moli%C3%A8re" title="Molière">Molière</a></li>

<li><a href="Francisco_de_Quevedo_y_Villegas" class="mw-redirect" title="Francisco de Quevedo y Villegas">Quevedo</a></li></ul>

<dl><dt>Pikaresker Roman</dt></dl>

<ul><li><a href="Hans_Jakob_Christoffel_von_Grimmelshausen" title="Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen">Grimmelshausen</a></li>

<li><a href="Andreas_Gryphius" title="Andreas Gryphius">Andreas Gryphius</a></li>

<li><a href="Christian_Reuter_(Schriftsteller)" title="Christian Reuter (Schriftsteller)">Christian Reuter</a></li>

<li><a href="Miguel_de_Cervantes" title="Miguel de Cervantes">Miguel de Cervantes</a></li></ul>

<dl><dt>Alamode-Satire</dt></dl>

<ul><li><a href="Friedrich_von_Logau" title="Friedrich von Logau">Friedrich von Logau</a></li>

<li>Johann Heinrich Schill</li>

<li><a href="Gottfried_Wilhelm_Sacer" title="Gottfried Wilhelm Sacer">Gottfried Wilhelm Sacer</a></li></ul>

</td></tr></tbody></table>

Satiren dienten auch im <a href="Barock" title="Barock">Barock</a> der Kritik an der <a href="Hofstaat" title="Hofstaat">höfischen Welt</a> und den Zeitgenossen, indem sie die Verkehrtheit der gegenwärtigen Welt pointiert herausstellten und mit dem Ideal christlicher Sitten, Ehrbarkeit und Tugend verglichen. Repräsentativ ist dafür <a href="Johann_Michael_Moscherosch" title="Johann Michael Moscherosch">Moscheroschs</a> Roman Wahrhafftige Gesichte Philanders von Sittewalt (1646),<a href="#cite_note-9">[9]</a> der die erstarrten Repräsentationsgesten des <a href="Adel" title="Adel">Adels</a> durch bittersten Hohn entlarven wollte. Man glaubte auch, mittels heiterer Schriften von <a href="Schlaflosigkeit" class="mw-redirect" title="Schlaflosigkeit">Schlaflosigkeit</a> und <a href="Melancholie" title="Melancholie">Melancholie</a> heilen zu können, etwa durch humoristisch-satirische <a href="Kollektanee" class="mw-redirect" title="Kollektanee">Kollektaneen</a> wie die Curiösen Speculationen bey Schlaf-losen Nächten (<a href="Johann_Georg_Schmidt_(Apotheker)" title="Johann Georg Schmidt (Apotheker)">Johann Georg Schmidt</a>, 1707).

Zu den heute bekanntesten satirischen Romanen des Barock gehören <a href="Hans_Jakob_Christoffel_von_Grimmelshausen" title="Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen">Grimmelshausens</a> herausragender <a href="Der_abenteuerliche_Simplicissimus" title="Der abenteuerliche Simplicissimus">Simplicissimus Teutsch</a> (1668/1669)<a href="#cite_note-10">[10]</a> und <a href="Christian_Reuter_(Schriftsteller)" title="Christian Reuter (Schriftsteller)">Christian Reuters</a> Schelmuffsky (1696/97),<a href="#cite_note-11">[11]</a> die beide – auf jeweils sehr unterschiedliche Weise – der komisch-satirischen Tradition des <a href="Schelmenroman" title="Schelmenroman">Schelmenromans</a> oder pikaresken Romans zugeordnet werden können. Auch <a href="Andreas_Gryphius" title="Andreas Gryphius">Andreas Gryphius</a>’ Stück Horribilicribrifax (1663) gehört vom Ideengut in diese Aufzählung. Ihr aller Vorbild ist jedoch das monumentalste Werk der barocken Satire, <a href="Miguel_de_Cervantes" title="Miguel de Cervantes">Cervantes’</a> parodistischer Ritterroman <a href="Don_Quijote" title="Don Quijote">Don Quijote</a> (1605–1615). Gerade der Schelmuffsky entfaltet eine komische Höhe, die vielleicht erst wieder mit <a href="Gottfried_August_B%C3%BCrger" title="Gottfried August Bürger">Gottfried August Bürgers</a> Bearbeitung der Abenteuergeschichten des <a href="Baron_M%C3%BCnchhausen" class="mw-redirect" title="Baron Münchhausen">Baron Münchhausen</a> (1786) erreicht wurde. Die Abenteuer des fluchenden und aufschneiderischen Schelmuffsky hatten jedoch zu Lebzeiten des Autors wenig Wirkung und wurden erst um 1800 von den deutschen <a href="Romantik" title="Romantik">Romantikern</a> wiederentdeckt.

Ein wichtiges Phänomen ist auch die sogenannte Alamode-Satire (<a href="Franz%C3%B6sische_Sprache" title="Französische Sprache">frz.</a> à la mode = modisch, neumodisch) oder Sprachsatire: Viele Autoren – zu dieser Zeit meist Amtmänner, Geistliche oder Hofschreiber – waren Mitglieder der <a href="Patriotismus" title="Patriotismus">patriotischen</a> <a href="Sprachgesellschaft" title="Sprachgesellschaft">Sprachgesellschaften</a>. Deren selbstgesetztes Ziel war es, Literatur in deutscher Sprache zu fördern und den deutschen Wortschatz von Fremdwörtern zu reinigen. Mit polemischen Mitteln agitierte man daher gegen „Sprachverderber, welche die alte Teutsche Muttersprach, mit allerley frembden Wörtern vermischen, dass solche kaum halber kan erkant werden“ (Klaglied von 1638). Solche Polemiken tragen Titel wie Deutsche Satyra wieder alle Verterber der deutschen Sprache (Johann Heinrich Schill, 1643), oder Reime dich, oder ich fresse dich: das ist, deutlicher zu geben, Antipericatametanaparbeugedamphirribificationes Poeticae oder Schellen- und Scheltenswürdige Thorheit Boeotischer Poeten in Deutschland (<a href="Gottfried_Wilhelm_Sacer" title="Gottfried Wilhelm Sacer">Gottfried Wilhelm Sacer</a>, 1673). Ein weiterer bedeutender Satiriker der Zeit war <a href="Joachim_Rachel_(Satiriker)" title="Joachim Rachel (Satiriker)">Joachim Rachel</a>, der sich als „deutscher Juvenal“ außerordentlicher Popularität erfreute.

Da ein beliebtes schriftstellerisches Genre die Abfassung von deutschsprachigen <a href="Rhetorik" title="Rhetorik">Rhetorik</a>-Lehrbüchern war, kursierten auch satirisch gemeinte Anleitungen zur Redekunst „à la mode“. Im Zuge dieser kollektiven „Spracharbeit“ versuchte man auch die verdeutschten Bezeichnungen „Stachelschrift“ und „Stachelgedicht“ für satirische Schriften einzuführen; sie fanden jedoch wenig Verbreitung.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Aufklärung_und_Romantik">Aufklärung und Romantik</h3></div>

<dl><dt>Aufklärung</dt></dl>

<ul><li><a href="Gottlieb_Wilhelm_Rabener" title="Gottlieb Wilhelm Rabener">Gottlieb Wilhelm Rabener</a></li>

<li><a href="Christian_Ludwig_Liscow" title="Christian Ludwig Liscow">Christian Ludwig Liscow</a></li>

<li><a href="Albrecht_von_Haller" title="Albrecht von Haller">Albrecht von Haller</a></li>

<li><a href="Georg_Christoph_Lichtenberg" title="Georg Christoph Lichtenberg">G.C. Lichtenberg</a></li>

<li><a href="Christoph_Martin_Wieland" title="Christoph Martin Wieland">Christoph Martin Wieland</a></li>

<li><a href="Johann_Karl_Wezel" title="Johann Karl Wezel">Johann Karl Wezel</a></li>

<li><a href="Jonathan_Swift" title="Jonathan Swift">Jonathan Swift</a></li>

<li><a href="Joseph_Addison" title="Joseph Addison">Joseph Addison</a></li>

<li><a href="George_Gordon_Byron" title="George Gordon Byron">Lord Byron</a></li>

<li><a href="Daniel_Defoe" title="Daniel Defoe">Daniel Defoe</a></li>

<li><a href="Henry_Fielding" title="Henry Fielding">Henry Fielding</a></li>

<li><a href="Alexander_Pope" title="Alexander Pope">Alexander Pope</a></li>

<li><a href="Laurence_Sterne" title="Laurence Sterne">Laurence Sterne</a></li>

<li><a href="Charles_de_Secondat%2C_Baron_de_Montesquieu" title="Charles de Secondat, Baron de Montesquieu">Montesquieu</a></li>

<li><a href="Voltaire" title="Voltaire">Voltaire</a></li>

<li><a href="Denis_Diderot" title="Denis Diderot">Denis Diderot</a></li></ul>

<dl><dt>Romantik</dt></dl>

<li><a href="Clemens_Brentano" title="Clemens Brentano">Clemens Brentano</a></li>

<li><a href="Ludwig_Tieck" title="Ludwig Tieck">Ludwig Tieck</a></li>

<li><a href="Joseph_G%C3%B6rres" title="Joseph Görres">Joseph Görres</a></li>

<li><a href="Ernst_August_Friedrich_Klingemann" class="mw-redirect" title="Ernst August Friedrich Klingemann">Bonaventura</a></li>

<li><a href="Joseph_von_Eichendorff" title="Joseph von Eichendorff">Joseph von Eichendorff</a></li></ul>

</td></tr></tbody></table>

Im Zeitalter der <a href="Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">Aufklärung</a> florierte die Satire als didaktisches Mittel, mit der die philosophischen und pädagogischen Ziele der Aufklärung befördert werden sollten. Die Kritik der Mächtigen blieb jedoch lange Zeit ausgespart; sicher vor allem aus Furcht vor <a href="Zensur_(Informationskontrolle)" title="Zensur (Informationskontrolle)">Zensur</a>. Die Satiren <a href="Gottlieb_Wilhelm_Rabener" title="Gottlieb Wilhelm Rabener">Gottlieb Wilhelm Rabeners</a> etwa blieben „menschenfreundliche“ Kritik von Verstößen gegen guten <a href="Geschmack_(Kultur)" title="Geschmack (Kultur)">Geschmack</a> und <a href="Sittlichkeit" title="Sittlichkeit">Sittlichkeit</a>.

Zugleich entfaltete sich das <a href="Literaturtheorie" title="Literaturtheorie">literaturtheoretische</a> Interesse an der Satire. <a href="Johann_Georg_Sulzer" title="Johann Georg Sulzer">Johann Georg Sulzer</a> etwa definierte die Satire nicht mehr über die Form, sondern über den Inhalt. Von ihr wird verlangt, dass sie Themen von sozialer Relevanz behandle, nämlich „jede im Verstand, Geschmack oder dem sittlichen Gefühl herrschende Unordnung“; damit gehört sie zu den wertvollen Mitteln, die der moralischen Besserung des Menschen dienen: „Der Endzweck der Satire ist dem Übel, das sie zum Inhalt gewählt hat, zu steuern, es zu verbannen, oder wenigstens sich dem weiteren Einreißen desselben zu widersetzen und die Menschen davon abzuschrecken.“ (Allgemeine Theorie der schönen Künste, 1771).

Gerade die Satire der Spätaufklärung übte aber auch scharfe Kritik an den Idealvorstellungen der Aufklärung. In <a href="Johann_Karl_Wezel" title="Johann Karl Wezel">Johann Karl Wezels</a> satirischem Roman <a href="Belphegor_(Wezel)" title="Belphegor (Wezel)">Belphegor</a> ist es die Vorstellung, das Geschehen in der Welt folge einem rationalen Plan, die in aller Deutlichkeit widerlegt wird. Erfolg haben in Deutschland nun auch die Satiren von <a href="Jonathan_Swift" title="Jonathan Swift">Jonathan Swift</a>, die frühaufklärerische Ideale kritisieren: So persifliert <a href="A_Modest_Proposal" title="A Modest Proposal">A Modest Proposal</a> (1729) die Vorstellung, rationale Überlegungen könnten der Linderung menschlicher Not dienen; in <a href="Gullivers_Reisen" title="Gullivers Reisen">Gulliver’s Travels</a> (1726) bereist der Held einige Inseln, die Parodien auf gelehrte Theorien der Zeit darstellen.

Zu den namhaftesten Satirikern der Spätaufklärung zählen <a href="Georg_Christoph_Lichtenberg" title="Georg Christoph Lichtenberg">Georg Christoph Lichtenberg</a>, der den kurzen, geschliffenen <a href="Aphorismus" title="Aphorismus">Aphorismus</a> populär machte, und <a href="Jean_Paul" title="Jean Paul">Jean Paul</a>, dessen gesamtes Werk eine Neigung zur Satire zeigt. In England blühte die Satire noch mehr als in Deutschland; ebenso in Frankreich bei den namhaftesten Aufklärern, etwa <a href="Charles_de_Secondat%2C_Baron_de_Montesquieu" title="Charles de Secondat, Baron de Montesquieu">Montesquieu</a> (<a href="Persische_Briefe" title="Persische Briefe">Persische Briefe</a>, 1721), <a href="Voltaire" title="Voltaire">Voltaire</a> (<a href="Candide_oder_der_Optimismus" title="Candide oder der Optimismus">Candide</a>, 1759) und <a href="Denis_Diderot" title="Denis Diderot">Denis Diderot</a> (Rameaus Neffe, 1761–1776). Auch <a href="Friedrich_Schiller" title="Friedrich Schiller">Schillers</a> und <a href="Johann_Wolfgang_von_Goethe" title="Johann Wolfgang von Goethe">Goethes</a> Xenien (1797) kann man zu den satirischen Schriften zählen; ihre spitzen <a href="Epigramm" title="Epigramm">Epigramme</a> zielten vor allem auf ihre Dichterkollegen und unmittelbaren publizistischen Gegner.

Schiller war es auch, der die Satire in der Wertschätzung an den Rand der Dichtkunst rückte: „Streng genommen verträgt (…) der Zweck des Dichters weder den Ton der Strafe, noch den der Belustigung.“ (Über naive und sentimentalische Dichtung: Satirische Dichtung. 1795) Unter bestimmten Bedingungen könne satirische Dichtung dennoch gelten; abhängig jedoch von der moralischen Integrität ihrer Autoren: die „pathetische Satire“ müsse „aus einem glühenden Triebe für das Ideal hervorfließen“; die „lachende Satire“ könne nur einer „schönen Seele“ entspringen. In mittelmäßigen Händen würde die Satire zum Spott werden und ihre „poetische Würde“ verlieren – und demzufolge aus der „hohen Literatur“ ausgeschlossen werden.

Zu den Literatursatiren der Romantik zählen <a href="Ludwig_Tieck" title="Ludwig Tieck">Ludwig Tiecks</a> Stücke <a href="Der_gestiefelte_Kater_(Tieck)" title="Der gestiefelte Kater (Tieck)">Der gestiefelte Kater</a> (1797), der „gleichsam auf dem Dache der dramatischen Kunst herumspaziert“ (<a href="Friedrich_Schlegel" title="Friedrich Schlegel">Friedrich Schlegel</a>) und Die Verkehrte Welt (1798), das „Schauspiel eines Schauspiels“ (<a href="August_Wilhelm_Schlegel" title="August Wilhelm Schlegel">August Wilhelm Schlegel</a>). Schlegels Konzepte der <a href="Romantische_Ironie" title="Romantische Ironie">romantischen Ironie</a> und der <a href="Transzendental" title="Transzendental">Transzendentale</a> <a href="Universalpoesie" title="Universalpoesie">Universalpoesie</a>, die sich ironisch immer wieder selbst den Boden unter den Füßen wegzieht, kann im weitesten Sinne selbst zu den satirischen Schreibverfahren gezählt werden. Es ist jedoch zu beobachten, dass sich Theorie und literarische Praxis der Satire in der Romantik trennen – ihre produktivsten Theoretiker wie die Gebrüder Schlegel sind selbst literarisch wenig aktiv.

In Philistersatiren wurden der brave <a href="Spie%C3%9Fb%C3%BCrger" title="Spießbürger">Spießbürger</a> und dessen geistige Vertreter („<a href="Philister_(%C3%84sthetik)" title="Philister (Ästhetik)">Philister</a>“) veräppelt. Bei <a href="Clemens_Brentano" title="Clemens Brentano">Clemens Brentano</a> und <a href="Joseph_G%C3%B6rres" title="Joseph Görres">Joseph Görres</a>, aber auch bei <a href="Joseph_von_Eichendorff" title="Joseph von Eichendorff">Joseph von Eichendorff</a> finden sich Texte dieses Genres. Später auch Spießbürgersatire genannt, hat diese Form praktisch bis heute Bestand.

<dl><dt>Literatur (19. Jahrhundert)</dt></dl>

<ul><li><a href="Heinrich_Heine" title="Heinrich Heine">Heinrich Heine</a></li>

<li><a href="Wilhelm_Hauff" title="Wilhelm Hauff">Wilhelm Hauff</a></li>

<li><a href="Georg_Weerth" title="Georg Weerth">Georg Weerth</a></li>

<li><a href="Wilhelm_Busch" title="Wilhelm Busch">Wilhelm Busch</a></li>

<li><a href="Karl_Gutzkow" title="Karl Gutzkow">Karl Gutzkow</a></li>

<li><a href="Robert_Hamerling" title="Robert Hamerling">Robert Hamerling</a></li>

<li><a href="Robert_Prutz" class="mw-redirect" title="Robert Prutz">Robert Prutz</a></li>

<li><a href="Karl_Immermann" title="Karl Immermann">Karl Immermann</a></li>

<li><a href="Mark_Twain" title="Mark Twain">Mark Twain</a></li>

<li><a href="William_Makepeace_Thackeray" title="William Makepeace Thackeray">W. M. Thackeray</a></li>

<li><a href="Ambrose_Bierce" title="Ambrose Bierce">Ambrose Bierce</a></li></ul>

<dl><dt>Komödie</dt></dl>

<ul><li><a href="Christian_Dietrich_Grabbe" title="Christian Dietrich Grabbe">C.D. Grabbe</a></li>

<li><a href="Arthur_Schnitzler" title="Arthur Schnitzler">Arthur Schnitzler</a></li>

<li><a href="Johann_Nestroy" title="Johann Nestroy">Johann Nestroy</a></li>

<li><a href="Oscar_Wilde" title="Oscar Wilde">Oscar Wilde</a></li>

<li><a href="George_Bernard_Shaw" title="George Bernard Shaw">George Bernard Shaw</a></li></ul>

<dl><dt>Zeitschriften</dt></dl>

<ul><li><a href="Le_Charivari" title="Le Charivari">Le Charivari</a></li>

<li><a href="Punch_(Zeitschrift)" title="Punch (Zeitschrift)">Punch</a> (1841)</li>

<li><a href="Fliegende_Bl%C3%A4tter" title="Fliegende Blätter">Fliegende Blätter</a> (1845)</li>

<li><a href="Kladderadatsch" title="Kladderadatsch">Kladderadatsch</a> (1848)</li>

<li><a href="Nebelspalter" title="Nebelspalter">Nebelspalter</a> (1875)</li>

<li><a href="Der_wahre_Jacob" title="Der wahre Jacob">Der wahre Jacob</a> (1879)</li>

<li><a href="Simplicissimus" title="Simplicissimus">Simplicissimus</a> (1896)</li>

<li><a href="Die_Muskete" title="Die Muskete">Die Muskete</a> (1905)</li></ul>

<dl><dt>Zeit der Weimarer Republik</dt></dl>

<ul><li><a href="Karl_Kraus" title="Karl Kraus">Karl Kraus</a></li>

<li><a href="Kurt_Tucholsky" title="Kurt Tucholsky">Kurt Tucholsky</a></li>

<li><a href="Erich_K%C3%A4stner" title="Erich Kästner">Erich Kästner</a></li>

<li><a href="Gustav_Meyrink" title="Gustav Meyrink">Gustav Meyrink</a></li>

<li><a href="Joachim_Ringelnatz" title="Joachim Ringelnatz">Joachim Ringelnatz</a></li>

<li><a href="Heinrich_Mann" title="Heinrich Mann">Heinrich Mann</a></li>

<li><a href="Jaroslav_Ha%C5%A1ek" title="Jaroslav Hašek">Jaroslav Hašek</a></li>

<li><a href="Karl_Valentin" title="Karl Valentin">Karl Valentin</a></li>

<li><a href="Liesl_Karlstadt" title="Liesl Karlstadt">Liesl Karlstadt</a></li>

<li><a href="Robert_T._Odeman" title="Robert T. Odeman">Robert T. Odeman</a></li></ul>

</td></tr></tbody></table>

<a href="Hegel" class="mw-redirect" title="Hegel">Hegels</a> Vorlesungen über die Ästhetik (1835–1838) urteilten noch über die Gegenwart: „Heutigentags wollen keine Satiren mehr gelingen“. Das 19. Jahrhundert sollte ihn auf eine gewisse Art widerlegen.

Aus der hohen Literatur verschwand die Satire zunächst in Deutschland zunehmend. Herausragend waren noch <a href="Karl_Immermann" title="Karl Immermann">Karl Immermanns</a> Epigonen (1836) und Münchhausen (1836–1839), <a href="Robert_Hamerling" title="Robert Hamerling">Robert Hamerlings</a> Homunculus (1888). Auch <a href="Theodor_Fontane" title="Theodor Fontane">Fontanes</a> <a href="Frau_Jenny_Treibel" title="Frau Jenny Treibel">Frau Jenny Treibel</a> (1892) trägt satirische Züge. Satirische Schreibweisen finden sich außerdem bei <a href="Wilhelm_Raabe" title="Wilhelm Raabe">Wilhelm Raabe</a>, <a href="Fritz_Reuter" title="Fritz Reuter">Fritz Reuter</a> und dem konservativen Schweizer <a href="Jeremias_Gotthelf" title="Jeremias Gotthelf">Jeremias Gotthelf</a>. Große literarische Satiren entstanden jedoch woanders: bei <a href="Mark_Twain" title="Mark Twain">Mark Twain</a> und <a href="Charles_Dickens" title="Charles Dickens">Charles Dickens</a>, <a href="Ambrose_Bierce" title="Ambrose Bierce">Ambrose Bierce</a> (Des Teufels Wörterbuch) und <a href="Gustave_Flaubert" title="Gustave Flaubert">Gustave Flaubert</a> (<a href="Bouvard_und_P%C3%A9cuchet" title="Bouvard und Pécuchet">Bouvard und Pécuchet</a>, Wörterbuch der Gemeinplätze).

Dominiert wurde das 19. Jahrhundert aber vom Aufkommen der gesellschaftskritischen und politischen Satire. Soziologisch kann man sie als Reaktion auf das Bestreben nach <a href="Parlamentarismus" title="Parlamentarismus">Parlamentarismus</a> und <a href="Demokratie" title="Demokratie">Demokratie</a> in ganz Europa und die Entstehung des ganzen Spektrums <a href="Politische_Partei" title="Politische Partei">politischer Parteien</a> sehen. Ihre Pioniere waren <a href="Heinrich_Heine" title="Heinrich Heine">Heinrich Heine</a>, <a href="Wilhelm_Hauff" title="Wilhelm Hauff">Wilhelm Hauff</a> und <a href="Georg_Weerth" title="Georg Weerth">Georg Weerth</a>. Heine attackierte im Atta Troll (1843) allegorisch die deutsche Politik des <a href="Vorm%C3%A4rz" title="Vormärz">Vormärz</a>. Seine „politische Dichtkunst“, wie er sie nannte, richtet sich auch in Deutschland, ein Wintermärchen (1844) pessimistisch gegen die preußische Hegemonie.

Leichte <a href="Kom%C3%B6die" title="Komödie">Theaterkomödien</a> wurden um die Jahrhundertwende im deutschsprachigen Raum zum bevorzugten Medium des satirischen Witzes. Repräsentative Autoren waren die Österreicher <a href="Arthur_Schnitzler" title="Arthur Schnitzler">Arthur Schnitzler</a>, <a href="Johann_Nestroy" title="Johann Nestroy">Johann Nestroy</a> und <a href="Hugo_von_Hofmannsthal" title="Hugo von Hofmannsthal">Hugo von Hofmannsthal</a>. Auch der <a href="Naturalismus_(Literatur)" title="Naturalismus (Literatur)">Naturalismus</a> hatte seine satirisch-sozialkritischen Dramen, etwa <a href="Gerhart_Hauptmann" title="Gerhart Hauptmann">Gerhart Hauptmanns</a> Biberpelz (1893) und <a href="Arno_Holz" title="Arno Holz">Arno Holz</a>’ Blechschmiede (1902) sowie der wiederentdeckte Spätromantiker <a href="Christian_Dietrich_Grabbe" title="Christian Dietrich Grabbe">Christian Dietrich Grabbe</a> mit seinem Lustspiel Scherz, Satire, Ironie und tiefere Bedeutung (1827). Ab 1900 fasste dann das <a href="Kabarett" title="Kabarett">Kabarett</a> im deutschsprachigen Raum Fuß. Kabarettistische Bühnenprogramme wurden in den Großstädten zur beliebten Abendunterhaltung und zum zentralen Medium für tagesaktuelle Kritik an Politik und Zeitumständen.

Ab 1854 garantierte ein Bundesgesetz in Deutschland im Prinzip die <a href="Pressefreiheit" title="Pressefreiheit">Pressefreiheit</a>. Klagen wegen „Pressevergehens“ und Gefängnisstrafen für Redakteure waren jedoch an der Tagesordnung. Wegen der neuen Freiheit und trotz der scharfen Überwachung durch die Staatsanwaltschaft wurden zahlreiche satirische Zeitschriften verschiedener politischer Richtungen gegründet. In England erschien seit 1841 der <a href="Punch_(Zeitschrift)" title="Punch (Zeitschrift)">Punch</a>, der sich in Anlehnung an den <a href="Paris" title="Paris">Pariser</a> <a href="Le_Charivari" title="Le Charivari">Charivari</a> auch „The London Charivari“ nannte. Punch und Charivari waren Vorbilder für eine ganze Anzahl deutschsprachiger satirischer Magazine. Im Jahr der <a href="M%C3%A4rzrevolution" class="mw-redirect" title="Märzrevolution">Märzrevolution</a> 1848 erschienen beispielsweise allein in Berlin rund 35 dieser zum großen Teil sehr kurzlebigen politischen „Witzblätter“. Dauerhaften Erfolg hatten unter anderen die reich illustrierten <a href="Fliegende_Bl%C3%A4tter" title="Fliegende Blätter">Fliegenden Blätter</a> (ab 1845) sowie der bürgerlich-konservative <a href="Kladderadatsch" title="Kladderadatsch">Kladderadatsch</a> (ab 1848).

Neue Formen der Satire entstanden vor allem in diesem flexiblen Medium der <a href="Zeitschrift" title="Zeitschrift">Zeitschrift</a>. Zur literarischen Satire in ihren verschiedenen Formen gesellte sich das Bildmedium, die politische <a href="Karikatur" title="Karikatur">Karikatur</a>. Eine Innovation war der <a href="Cartoon" title="Cartoon">Cartoon</a>, der in England entstand und durch meist unpolitische Themen gekennzeichnet war. Mit grafisch anspruchsvollen Zeichnungen und kurzen, pointierten Dialogen skizzierte er gesellschaftliche Peinlichkeiten und komische Situationen. Cartoons wurden bald auch in deutschen Zeitschriften populär; zu ihren Gestaltern gehörten die besten Grafiker des <a href="Jugendstil" title="Jugendstil">Jugendstils</a>.

In der Zeit der <a href="Weimarer_Republik" title="Weimarer Republik">Weimarer Republik</a> von 1919 bis 1933 zählen <a href="Kurt_Tucholsky" title="Kurt Tucholsky">Kurt Tucholsky</a> und <a href="Erich_K%C3%A4stner" title="Erich Kästner">Erich Kästner</a> (ab 1927) zu den großen Satirikern deutscher Sprache. „Wenn einer bei uns einen guten politischen Witz macht, dann sitzt halb Deutschland auf dem Sofa und nimmt übel“, beschrieb Tucholsky 1919 die Situation der Satire, die von Staat, Kirchen und den konservativen Parteien bekämpft wurde. In seinem bis heute breit rezipierten Essay Was darf die Satire? zog er das Fazit: „Was darf die Satire? Alles.“<a href="#cite_note-12">[12]</a> Der Wiener Kritiker <a href="Karl_Kraus" title="Karl Kraus">Karl Kraus</a>, der mit seiner Zeitschrift <a href="Die_Fackel" title="Die Fackel">Die Fackel</a> (1899) ein eigenes öffentliches Forum für Kritik an Sprache, Gesellschaft und Journalismus schuf, ist bis heute einer der meistzitierten Satiriker.

Nennenswert sind auch <a href="Heinrich_Mann" title="Heinrich Mann">Heinrich Manns</a> gesellschaftskritische Romane <a href="Professor_Unrat" title="Professor Unrat">Professor Unrat</a> (1905) und <a href="Der_Untertan" title="Der Untertan">Der Untertan</a> (1918), <a href="%C3%96d%C3%B6n_von_Horv%C3%A1th" title="Ödön von Horváth">Ödön von Horváths</a> Der ewige Spießer (1930) sowie die armeekritischen <a href="Der_brave_Soldat_Schwejk" class="mw-redirect" title="Der brave Soldat Schwejk">Abenteuer des braven Soldaten Schwejk</a> (1920–1923) des Tschechen <a href="Jaroslav_Ha%C5%A1ek" title="Jaroslav Hašek">Jaroslav Hašek</a>. Gleichzeitig schufen <a href="Karl_Valentin" title="Karl Valentin">Karl Valentin</a> und <a href="Liesl_Karlstadt" title="Liesl Karlstadt">Liesl Karlstadt</a> ihre ersten Stummfilme und Bühnenprogramme.

Der gesellschaftskritische <a href="Expressionismus" title="Expressionismus">Expressionismus</a> brachte auch <a href="Bildende_Kunst" title="Bildende Kunst">Bildende Kunst</a> hervor, die stark satirische Züge trägt, etwa die überzeichneten, grotesken Gesellschaftsbilder von <a href="George_Grosz" title="George Grosz">George Grosz</a> und <a href="Otto_Dix" title="Otto Dix">Otto Dix</a>.

Nach 1933 wurden unter der Diktatur des <a href="Nationalsozialismus" title="Nationalsozialismus">Nationalsozialismus</a> satirische Zeitschriften eingestellt, die Schriftsteller ins <a href="Exil" title="Exil">Exil</a> gejagt. Viele satirische Werke wurden Opfer der <a href="B%C3%BCcherverbrennung" title="Bücherverbrennung">Bücherverbrennungen</a> und der Zensur. Manche Zeitschriften, etwa der <a href="Simplicissimus" title="Simplicissimus">Simplicissimus</a>, existierten weiter, wurden aber <a href="Gleichschaltung" title="Gleichschaltung">gleichgeschaltet</a> und mit regimetreuen Inhalten versehen.

Auch die österreichische Satirezeitschrift <a href="Die_Muskete" title="Die Muskete">Die Muskete</a> existierte noch bis 1941. Nationalistische und antikommunistische Züge waren ihr nie fremd gewesen; dennoch wurde sie für den Nationalsozialismus, der seit 1938 auch in Österreich herrschte, vereinnahmt. Das Titelblatt der letzten Ausgabe von 1941 zierte ein rotwangiges Mädchen in Bauerntracht mit einem <a href="Deutscher_Sch%C3%A4ferhund" title="Deutscher Schäferhund">Deutschen Schäferhund</a>.

In der Sowjetunion richteten sich die von der Zensur genehmigten satirischen Zeitungsartikel, Karikaturen, Romane und Theaterstücke gegen Regimegegner, darunter <a href="Wei%C3%9Fe_Bewegung" title="Weiße Bewegung">zaristische Emigranten</a>, Priester und Gläubige der <a href="Russisch-Orthodoxe_Kirche" title="Russisch-Orthodoxe Kirche">orthodoxen Kirche</a>, sowie gegen ineffiziente „Bürokraten“ und angebliche „Bummelanten“. Die Satire war somit Element des Propaganda- und Denunziationssystems der Parteiführung.<a href="#cite_note-13">[13]</a>

In den <a href="USA" class="mw-redirect" title="USA">USA</a> konnten satirische Romane dagegen aufblühen: Der immens gebildete <a href="Vladimir_Nabokov" title="Vladimir Nabokov">Vladimir Nabokov</a>, der sarkastische <a href="Sinclair_Lewis" title="Sinclair Lewis">Sinclair Lewis</a> und der Reiseschriftsteller <a href="Evelyn_Waugh" title="Evelyn Waugh">Evelyn Waugh</a> gelten als herausragend.

<ul><li><a href="Loriot" title="Loriot">Loriot</a></li>

<li><a href="Ephraim_Kishon" title="Ephraim Kishon">Ephraim Kishon</a></li></ul>

<dl><dt>Neue Frankfurter Schule</dt></dl>

<ul><li><a href="Robert_Gernhardt" title="Robert Gernhardt">Robert Gernhardt</a></li>

<li><a href="F._K._Waechter" title="F. K. Waechter">F. K. Waechter</a></li>

<li><a href="Eckhard_Henscheid" title="Eckhard Henscheid">Eckhard Henscheid</a></li>

<li><a href="Chlodwig_Poth" title="Chlodwig Poth">Chlodwig Poth</a></li>

<li><a href="Bernd_Eilert" title="Bernd Eilert">Bernd Eilert</a></li>

<li><a href="Hans_Traxler" title="Hans Traxler">Hans Traxler</a></li></ul>

<dl><dt>Zeitschriften</dt></dl>

<ul><li><a href="Eulenspiegel_(Magazin)" title="Eulenspiegel (Magazin)">Eulenspiegel</a> (1954)</li>

<li><a href="Pardon_(Zeitschrift)" title="Pardon (Zeitschrift)">pardon</a> (1962)</li>

<li><a href="Titanic_(Magazin)" title="Titanic (Magazin)">Titanic</a> (1979)</li>

<li><a href="Watzmann_(Magazin)" title="Watzmann (Magazin)">Watzmann</a> (1982)</li>

<li><a href="Der_Postillon" title="Der Postillon">Der Postillon</a> (2008)</li></ul>

</td></tr></tbody></table>

Nach dem <a href="Zweiter_Weltkrieg" title="Zweiter Weltkrieg">Zweiten Weltkrieg</a> war es ab den 60er Jahren die <a href="Neue_Frankfurter_Schule" title="Neue Frankfurter Schule">Neue Frankfurter Schule</a>, die die deutsche Satire entstaubte und zu neuen Höhen führte. Gemeinsames Forum war vor allem die Satirezeitschrift <a href="Pardon_(Zeitschrift)" title="Pardon (Zeitschrift)">pardon</a> (1962). Weil der Verleger den Kurs des Hefts änderte, gründeten pardon-Mitarbeiter 1979 das Satireheft <a href="Titanic_(Magazin)" title="Titanic (Magazin)">Titanic</a>, das nach wie vor monatlich erscheint. Gerade die Geschichte der Titanic belegt, dass auch in der Bundesrepublik Deutschland Satire nicht alles darf; mehrmals wurde die Titanic gerichtlich zur Zahlung von Schmerzensgeld verurteilt.

In der <a href="Deutsche_Demokratische_Republik" title="Deutsche Demokratische Republik">DDR</a> erschien ab 1954 das Magazin <a href="Eulenspiegel_(Magazin)" title="Eulenspiegel (Magazin)">Eulenspiegel</a>, das noch heute erscheint, sich jedoch seit der Wende stark gewandelt hat, vor allem auch stilistisch, und in vielen Aspekten der Titanic ähnelt.

Erfolgreicher als die Neue Frankfurter Schule waren in Deutschland, gerechnet an den Verkaufszahlen, allerdings die bürgerlichen Satiren von <a href="Ephraim_Kishon" title="Ephraim Kishon">Ephraim Kishon</a> und <a href="Loriot" title="Loriot">Loriot</a>. Romane mit satirischen Zügen stammen von u. a. <a href="Wolfgang_Koeppen" title="Wolfgang Koeppen">Wolfgang Koeppen</a> (<a href="Das_Treibhaus" title="Das Treibhaus">Das Treibhaus</a>, 1953), <a href="Martin_Walser" title="Martin Walser">Martin Walser</a> (Ehen in Philippsburg, 1957), <a href="G%C3%BCnter_Grass" title="Günter Grass">Günter Grass</a> (<a href="Die_Blechtrommel" title="Die Blechtrommel">Die Blechtrommel</a>, 1959). Obwohl sie auch als Gesellschaftsporträts lesbar sind, tragen sie doch deutliche Züge der zugespitzten satirischen Weltdarstellung. Als literarische Gattung konnte sich der satirische Roman jedoch nicht wieder etablieren.

In <a href="%C3%96sterreich" title="Österreich">Österreich</a> gab es mehrere (kurzlebige) Satiremagazine. In den 1950er Jahren war das die Leuchtkugel, von 1982 bis 1985 der <a href="Watzmann_(Magazin)" title="Watzmann (Magazin)">Watzmann</a>, zeitgleich der Luftballon und 1997 der Simplicissimus, seit 2009 der Rappelkopf.

Wenn man von satirischen Bewegungen sprechen kann, trifft man diese vor allem in Frankreich an. Um 1900 erfand <a href="Alfred_Jarry" title="Alfred Jarry">Alfred Jarry</a> die parodistische Wissenschaft der <a href="%E2%80%99Pataphysik" title="’Pataphysik">’Pataphysik</a>, die 1948 in der Gründung des <a href="Coll%C3%A8ge_de_%E2%80%99Pataphysique" title="Collège de ’Pataphysique">Collège de ’Pataphysique</a> wieder aufgenommen wurde. Auch den Kunstbewegungen des <a href="Surrealismus" title="Surrealismus">Surrealismus</a>, <a href="Dada" class="mw-redirect" title="Dada">Dada</a> und der <a href="Situationistische_Internationale" title="Situationistische Internationale">Situationistischen Internationale</a> können satirische Züge nachgewiesen werden, wenn man ihre ironisch-spielerischen und humorvollen Tendenzen hervorhebt.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Spätes_20._und_21._Jahrhundert">Spätes 20. und 21. Jahrhundert</h3></div>

Die Satire in Buchform hat eine lange Geschichte und blickt auf eine lange Reihe von Werken zurück, die bis in die Gegenwart reicht. Durch die Postmoderne und die stärker werdende Dominanz von Film und Fernsehen wird die „reine“ Satire in Buchform zwar seltener, aber immer noch von Liebhabern des Fachs wegen ihrer großen Kritikmöglichkeiten gepflegt und weiterentwickelt. Beispiele:

<ul><li><a href="Dietmar_Bittrich" title="Dietmar Bittrich">Dietmar Bittrich</a>: Das Gummibärchenorakel (1996)</li>

<li><a href="Timur_Vermes" title="Timur Vermes">Timur Vermes</a>: <a href="Er_ist_wieder_da" title="Er ist wieder da">Er ist wieder da</a> (2012)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Satire_seit_1945_im_Überblick">Satire seit 1945 im Überblick</h2></div>

Künstler, Presseprodukte, Autoren und Sendungen der Nachkriegszeit (nach 1945), die schwerpunktmäßig der Satire zugeordnet werden können:

<th>Personen</th>

<th>Presse</th>

<th>Websites</th>

<th>Sendungen

</th></tr>

<tr>

<td>

<ul><li><a href="F._W._Bernstein" title="F. W. Bernstein">F. W. Bernstein</a> †</li>

<li><a href="Patti_Basler" title="Patti Basler">Patti Basler</a></li>

<li><a href="Jan_B%C3%B6hmermann" title="Jan Böhmermann">Jan Böhmermann</a></li>

<li><a href="Sarah_Bosetti" title="Sarah Bosetti">Sarah Bosetti</a></li>

<li><a href="Loriot" title="Loriot">Vicco von Bülow (Loriot)</a> †</li>

<li><a href="Lisa_Catena" title="Lisa Catena">Lisa Catena</a></li>

<li><a href="Stephen_Colbert" title="Stephen Colbert">Stephen Colbert</a></li>

<li><a href="Johannes_Conrad_(Satiriker)" title="Johannes Conrad (Satiriker)">Johannes Conrad</a> †</li>

<li><a href="Matthias_Deutschmann" title="Matthias Deutschmann">Matthias Deutschmann</a></li>

<li><a href="Olli_Dittrich" title="Olli Dittrich">Olli Dittrich</a></li>

<li><a href="Wiglaf_Droste" title="Wiglaf Droste">Wiglaf Droste</a> †</li>

<li><a href="Helmut_Eckl" title="Helmut Eckl">Helmut Eckl</a></li>

<li><a href="Christian_Ehring" title="Christian Ehring">Christian Ehring</a></li>

<li><a href="Bernd_Eilert" title="Bernd Eilert">Bernd Eilert</a></li>

<li><a href="Robert_Gernhardt" title="Robert Gernhardt">Robert Gernhardt</a> †</li>

<li><a href="Thomas_Gsella" title="Thomas Gsella">Thomas Gsella</a></li>

<li><a href="Max_Goldt" title="Max Goldt">Max Goldt</a></li>

<li><a href="Dieter_Hallervorden" title="Dieter Hallervorden">Dieter Hallervorden</a></li>

<li><a href="Eckhard_Henscheid" title="Eckhard Henscheid">Eckhard Henscheid</a></li>

<li><a href="Gerhard_Henschel" title="Gerhard Henschel">Gerhard Henschel</a></li>

<li><a href="Dieter_Hildebrandt" title="Dieter Hildebrandt">Dieter Hildebrandt</a>  †</li>

<li><a href="Heino_Jaeger" title="Heino Jaeger">Heino Jaeger</a>  †</li>

<li><a href="Oliver_Kalkofe" title="Oliver Kalkofe">Oliver Kalkofe</a></li>

<li><a href="Ephraim_Kishon" title="Ephraim Kishon">Ephraim Kishon</a> †</li>

<li><a href="Dietrich_Kittner" title="Dietrich Kittner">Dietrich Kittner</a> †</li>

<li><a href="Georg_Kreisler" title="Georg Kreisler">Georg Kreisler</a> †</li>

<li><a href="Wolfgang_Neuss" title="Wolfgang Neuss">Wolfgang Neuss</a> †</li>

<li><a href="Dieter_Nuhr" title="Dieter Nuhr">Dieter Nuhr</a></li>

<li><a href="Tom_Lehrer" title="Tom Lehrer">Tom Lehrer</a></li>

<li><a href="Helmar_Meinel" title="Helmar Meinel">Helmar Meinel</a></li>

<li><a href="Michael_Moore" title="Michael Moore">Michael Moore</a></li>

<li><a href="Trevor_Noah" title="Trevor Noah">Trevor Noah</a></li>

<li><a href="Erich_Pawlu" title="Erich Pawlu">Erich Pawlu</a> †</li>

<li><a href="Bernd_Pfarr" title="Bernd Pfarr">Bernd Pfarr</a> †</li>

<li><a href="Volker_Pispers" title="Volker Pispers">Volker Pispers</a></li>

<li><a href="Ahoi_Polloi" title="Ahoi Polloi">Ahoi Polloi</a></li>

<li><a href="Gerhard_Polt" title="Gerhard Polt">Gerhard Polt</a></li>

<li><a href="Chlodwig_Poth" title="Chlodwig Poth">Chlodwig Poth</a> †</li>

<li><a href="Stefan_Raab" title="Stefan Raab">Stefan Raab</a></li>

<li><a href="Harald_Schmidt" title="Harald Schmidt">Harald Schmidt</a></li>

<li><a href="Oliver_Maria_Schmitt" title="Oliver Maria Schmitt">Oliver Maria Schmitt</a></li>

<li><a href="Georg_Schramm" title="Georg Schramm">Georg Schramm</a></li>

<li><a href="Serdar_Somuncu" title="Serdar Somuncu">Serdar Somuncu</a></li>

<li><a href="Martin_Sonneborn" title="Martin Sonneborn">Martin Sonneborn</a></li>

<li><a href="Jon_Stewart_(Schauspieler)" title="Jon Stewart (Schauspieler)">Jon Stewart</a></li>

<li><a href="Heinz_Strunk" title="Heinz Strunk">Heinz Strunk</a></li>

<li><a href="Dieter_S%C3%BCverkr%C3%BCp" title="Dieter Süverkrüp">Dieter Süverkrüp</a></li>

<li><a href="Olga_Tucek" title="Olga Tucek">Olga Tucek</a></li>

<li><a href="Max_Uthoff" title="Max Uthoff">Max Uthoff</a></li>

<li><a href="Pieter-Dirk_Uys" title="Pieter-Dirk Uys">Pieter-Dirk Uys</a></li>

<li><a href="Henning_Venske" title="Henning Venske">Henning Venske</a></li>

<li><a href="F._K._Waechter" title="F. K. Waechter">F. K. Waechter</a> †</li>

<li><a href="Claus_von_Wagner" title="Claus von Wagner">Claus von Wagner</a></li>

<li><a href="Oliver_Welke" title="Oliver Welke">Oliver Welke</a></li>

<li>Larry Wilmore</li>

<li><a href="Dietmar_Wischmeyer" title="Dietmar Wischmeyer">Dietmar Wischmeyer</a></li>

<li><a href="Bernd_Zeller" title="Bernd Zeller">Bernd Zeller</a></li>

<li><a href="Hans_Zippert" title="Hans Zippert">Hans Zippert</a></li></ul>

</td>

<td>

<ul><li><a href="Charlie_Hebdo" title="Charlie Hebdo">Charlie Hebdo</a></li>

<li><a href="Le_Canard_encha%C3%AEn%C3%A9" title="Le Canard enchaîné">Le Canard enchaîné</a></li>

<li><a href="Eulenspiegel_(Magazin)" title="Eulenspiegel (Magazin)">Eulenspiegel</a></li>

<li>Le Gorafi</li>

<li><a href="The_Harvard_Lampoon" title="The Harvard Lampoon">The Harvard Lampoon</a></li>

<li><a href="Helgol%C3%A4nder_Vorbote" title="Helgoländer Vorbote">Helgoländer Vorbote</a></li>

<li>El Mundo Today</li>

<li><a href="Nebelspalter" title="Nebelspalter">Nebelspalter</a></li>

<li><a href="Pardon_(Zeitschrift)" title="Pardon (Zeitschrift)">pardon</a></li>

<li>Rappelkopf</li>

<li><a href="Samowar_(Zeitschrift)" title="Samowar (Zeitschrift)">Samowar</a></li>

<li><a href="Die_Tageszeitung#Satireseite_Die_Wahrheit" title="Die Tageszeitung">taz: „die wahrheit“</a></li>

<li><a href="Titanic_(Magazin)" title="Titanic (Magazin)">Titanic</a></li></ul>

</td>

<td>

<ul><li><a href="Kamelopedia" title="Kamelopedia">Kamelopedia</a></li>

<li><a href="Nieuwspaal" title="Nieuwspaal">Nieuwspaal</a></li>

<li><a href="The_Onion" title="The Onion">The Onion</a></li>

<li><a href="Der_Postillon" title="Der Postillon">Der Postillon</a></li>

<li><a href="Raketa_(Satiremagazin)" title="Raketa (Satiremagazin)">Raketa</a></li>

<li><a href="Stupidedia" title="Stupidedia">Stupidedia</a></li>

<li><a href="Die_Tagespresse" title="Die Tagespresse">Die Tagespresse</a></li>

<li><a href="Uncyclopedia" title="Uncyclopedia">Uncyclopedia</a></li></ul>

</td>

<td>

<ul><li><a href="Die_Anstalt" title="Die Anstalt">Die Anstalt</a> (<a href="ZDF" title="ZDF">ZDF</a>)</li>

<li>außenspiegel (<a href="Auslandsjournal" title="Auslandsjournal">auslandsjournal</a>)</li>

<li><a href="The_Daily_Show" title="The Daily Show">The Daily Show</a> with Trevor Noah (Comedy Central)</li>

<li><a href="Extra_3" title="Extra 3">Extra 3</a> (<a href="NDR" class="mw-redirect" title="NDR">NDR</a>)</li>

<li><a href="Familie_Heinz_Becker" title="Familie Heinz Becker">Familie Heinz Becker</a> (1992–2004) (<a href="WDR_Fernsehen" title="WDR Fernsehen">West 3</a>)</li>

<li><a href="Family_Guy" title="Family Guy">Family Guy</a></li>

<li><a href="Giacobbo/M%C3%BCller" title="Giacobbo/Müller">Giacobbo/Müller</a> (2008–2016) (<a href="SRF_1" title="SRF 1">SRF 1</a>)</li>

<li><a href="Gr%C3%BCnwald_Freitagscomedy" title="Grünwald Freitagscomedy">Grünwald Freitagscomedy</a> (<a href="Bayerischer_Rundfunk" title="Bayerischer Rundfunk">BR</a>)</li>

<li>Hallervordens Spott-Light (1994–2003) (ARD)</li>

<li><a href="Ein_Herz_und_eine_Seele" title="Ein Herz und eine Seele">Ein Herz und eine Seele</a> (1973–74, 1976) (<a href="WDR" class="mw-redirect" title="WDR">WDR</a>) (Kleinbürgersatire von <a href="Wolfgang_Menge" title="Wolfgang Menge">Wolfgang Menge</a>)</li>

<li><a href="Heute-show" title="Heute-show">heute-show</a> (ZDF)</li>

<li><a href="Hurra_Deutschland" title="Hurra Deutschland">Hurra Deutschland</a> (1989–1991) (ARD)</li>

<li><a href="Kalkofes_Mattscheibe" title="Kalkofes Mattscheibe">Kalkofes Mattscheibe</a> Rekalked (Tele 5)</li>

<li><a href="Kottan_ermittelt" title="Kottan ermittelt">Kottan ermittelt</a> (1976–1983) (ORF)</li>

<li><a href="Last_Week_Tonight_with_John_Oliver" title="Last Week Tonight with John Oliver">Last Week Tonight with John Oliver</a> (HBO)</li>

<li><a href="Mann%2C_Sieber!" title="Mann, Sieber!">Mann, Sieber!</a> (2015–2020) (ZDF)</li>

<li><a href="Mitternachtsspitzen_(WDR)" title="Mitternachtsspitzen (WDR)">Mitternachtsspitzen</a> (WDR)</li>

<li><a href="Neo_Magazin_Royale" title="Neo Magazin Royale">Neo Magazin Royale</a> (ZDFneo)</li>

<li><a href="Neues_aus_der_Anstalt" title="Neues aus der Anstalt">Neues aus der Anstalt</a> (2007–2013) (ZDF)</li>

<li>The Nightly Show with Larry Wilmore (Comedy Central)</li>

<li><a href="Notizen_aus_der_Provinz" title="Notizen aus der Provinz">Notizen aus der Provinz</a> (1973–1979) (ZDF)</li>

<li><a href="Nuhr_im_Ersten" title="Nuhr im Ersten">nuhr im Ersten</a> (<a href="ARD" title="ARD">ARD</a>)</li>

<li>Olaf verbessert die Welt (ARD)</li>

<li><a href="Salon_Helga" title="Salon Helga">Salon Helga</a> (<a href="%C3%963" title="Ö3">Ö3</a>/<a href="FM4" title="FM4">FM4</a>)</li>

<li><a href="Saturday_Night_Live" title="Saturday Night Live">Saturday Night Live</a> (NBC)</li>

<li><a href="Scheibenwischer_(Kabarett)" title="Scheibenwischer (Kabarett)">Scheibenwischer</a> (1980–2008) (ARD)</li>

<li><a href="SchleFaZ" class="mw-redirect" title="SchleFaZ">SchleFaZ</a> (Tele5)</li>

<li><a href="SchleichFernsehen" title="SchleichFernsehen">SchleichFernsehen</a> (BR)</li>

<li><a href="Die_Simpsons" title="Die Simpsons">Die Simpsons</a></li>

<li><a href="Sketch_History" title="Sketch History">Sketch History</a> (2015–2019) (ZDF)</li>

<li><a href="South_Park" title="South Park">South Park</a></li>

<li>Spottschau (1992) (ARD)</li>

<li><a href="Sp%C3%A4tschicht_%E2%80%93_Die_Comedy_B%C3%BChne" title="Spätschicht – Die Comedy Bühne">Spätschicht – Die Comedy Bühne</a> (SWR)</li>

<li><a href="Stenkelfeld" title="Stenkelfeld">Stenkelfeld</a> (NDR)</li>

<li><a href="Switch_reloaded" title="Switch reloaded">Switch reloaded</a> (2007–2012) (Pro7)</li>

<li><a href="Toll!" class="mw-redirect" title="Toll!">Toll!</a> (<a href="Frontal_(2001)" title="Frontal (2001)">Frontal</a>/ZDF)</li>

<li><a href="TV_total" title="TV total">TV total</a> (Pro7)</li>

<li><a href="Walulis_sieht_fern" title="Walulis sieht fern">Walulis sieht fern</a> (2011–2014) (NDR)</li>

<li><a href="Willkommen_%C3%96sterreich_(Late-Night-Show)" title="Willkommen Österreich (Late-Night-Show)">Willkommen Österreich</a> (<a href="ORF" class="mw-redirect" title="ORF">ORF</a>)</li>

<li><a href="Wir_sind_Kaiser" title="Wir sind Kaiser">Wir sind Kaiser</a> (ORF)</li>

<li>Die Wochenshow (1996–2002) (Sat 1)</li>

<li><a href="ZDF_Magazin_Royale" title="ZDF Magazin Royale">ZDF Magazin Royale</a> (ZDF)</li>

<li><a href="Zugabe_(H%C3%B6rfunksendung)" title="Zugabe (Hörfunksendung)">Zugabe</a> (1995–2017) (WDR2)</li></ul>

</td></tr></tbody></table>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Satire_im_Film">Satire im Film</h2></div>

Auch im Film ist die Satire relativ häufig präsent. Sie ist zwar kaum als eigenständiges Filmgenre zu betrachten, dennoch ist sie Bestandteil vieler Filme, die z. B. Gesellschaftskritik üben.

<a href="Charlie_Chaplin" title="Charlie Chaplin">Charlie Chaplin</a> gehörte zu den Ersten, die den <a href="Spielfilm" title="Spielfilm">Spielfilm</a> als satirisches Medium ernst nahmen. Mit <a href="Moderne_Zeiten" title="Moderne Zeiten">Moderne Zeiten</a> (1936) und <a href="Der_gro%C3%9Fe_Diktator" title="Der große Diktator">Der große Diktator</a> (1940) schuf er satirische Meisterwerke; es waren zugleich seine ersten Filme, die direkt aktuelle politische Zustände angriffen. Weitere wichtige Vertreter der Filmsatire waren u. a. <a href="Luis_Bu%C3%B1uel" title="Luis Buñuel">Luis Buñuel</a>, <a href="Billy_Wilder" title="Billy Wilder">Billy Wilder</a>, <a href="Stanley_Kubrick" title="Stanley Kubrick">Stanley Kubrick</a> und <a href="Robert_Altman" title="Robert Altman">Robert Altman</a>.

Filmbeispiele:

<ul><li><a href="The_Front_Page_(Film)" title="The Front Page (Film)">The Front Page</a> (1931) (Satire auf Sensationspresse)</li>

<li><a href="Es_lebe_die_Freiheit" title="Es lebe die Freiheit">Es lebe die Freiheit</a> (1931) (Gesellschaftssatire)</li>

<li><a href="Mr._Deeds_geht_in_die_Stadt" title="Mr. Deeds geht in die Stadt">Mr. Deeds geht in die Stadt</a> (1936) (Politsatire)</li>

<li><a href="Moderne_Zeiten" title="Moderne Zeiten">Moderne Zeiten</a> (1936) (Satire über die Industrialisierung)</li>

<li><a href="Die_Spielregel" title="Die Spielregel">Die Spielregel</a> (1939) (Gesellschaftssatire)</li>

<li><a href="Der_gro%C3%9Fe_Diktator" title="Der große Diktator">Der große Diktator</a> (1940) (Satire über <a href="Adolf_Hitler" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a> von und mit <a href="Charles_Chaplin" class="mw-redirect" title="Charles Chaplin">Charles Chaplin</a>)</li>

<li><a href="Citizen_Kane" title="Citizen Kane">Citizen Kane</a> (1941) (Gesellschafts- und Mediensatire)</li>

<li><a href="Sein_oder_Nichtsein_(1942)" title="Sein oder Nichtsein (1942)">Sein oder Nichtsein (1942)</a> (Kriegssatire)</li>

<li><a href="Boulevard_der_D%C3%A4mmerung" title="Boulevard der Dämmerung">Boulevard der Dämmerung</a> (1950) (Hollywood-Satire)</li>

<li><a href="Alles_%C3%BCber_Eva" title="Alles über Eva">Alles über Eva</a> (1950) (Showbiz-Satire)</li>

<li><a href="Reporter_des_Satans" title="Reporter des Satans">Reporter des Satans</a> (1951) (Satire auf Sensationspresse)</li>

<li><a href="Sirene_in_Blond" title="Sirene in Blond">Sirene in Blond</a> (1957) (Mediensatire)</li>

<li><a href="Das_Appartement" title="Das Appartement">Das Appartement</a> (1960) (Gesellschaftssatire)</li>

<li><a href="Dr._Seltsam_oder%3A_Wie_ich_lernte%2C_die_Bombe_zu_lieben" title="Dr. Seltsam oder: Wie ich lernte, die Bombe zu lieben">Dr. Seltsam oder: Wie ich lernte, die Bombe zu lieben</a> (1964) (Polit- und Gesellschaftssatire auf den Kalten Krieg)</li>

<li><a href="Fr%C3%BChling_f%C3%BCr_Hitler" title="Frühling für Hitler">Frühling für Hitler</a> (1968) (Showbiz-Satire)</li>

<li><a href="MASH_(Film)" title="MASH (Film)">M*A*S*H</a> (1970) (Koreakrieg-Satire)</li>

<li><a href="Little_Big_Man_(Film)" title="Little Big Man (Film)">Little Big Man</a> (1970) (satirisch zugespitzter Antiwestern)</li>

<li><a href="Uhrwerk_Orange_(Film)" title="Uhrwerk Orange (Film)">Uhrwerk Orange</a> (1971) (Gesellschaftssatire)</li>

<li><a href="Der_diskrete_Charme_der_Bourgeoisie" title="Der diskrete Charme der Bourgeoisie">Der diskrete Charme der Bourgeoisie</a> (1972) (Gesellschaftssatire)</li>

<li><a href="Lenny_(Film)" title="Lenny (Film)">Lenny</a> (1974) (US-amerikanische Filmbiografie von <a href="Bob_Fosse" title="Bob Fosse">Bob Fosse</a> über den Satiriker <a href="Lenny_Bruce" title="Lenny Bruce">Lenny Bruce</a>)</li>

<li><a href="Network_(Film)" title="Network (Film)">Network</a> (1976) (Mediensatire)</li>

<li><a href="Das_Leben_des_Brian" title="Das Leben des Brian">Das Leben des Brian</a> (1979) (zielt auf absurden <a href="Dogma" title="Dogma">Dogmatismus</a> <a href="Religion" title="Religion">religiöser</a> und politischer Gruppen)</li>

<li><a href="Der_Sinn_des_Lebens_(Film)" title="Der Sinn des Lebens (Film)">Der Sinn des Lebens</a> (1983) (Gesellschaftssatire)</li>

<li><a href="Brazil_(1985)" title="Brazil (1985)">Brazil</a> (1985) (kritisch-humorvolle Auseinandersetzung mit dem Thema <a href="Polizeistaat" title="Polizeistaat">Polizeistaat</a> in der Zukunft)</li>

<li><a href="Talk_Radio_(Film)" title="Talk Radio (Film)">Talk Radio</a> (1988) (Medienkritisches Drama)</li>

<li><a href="Schtonk!" title="Schtonk!">Schtonk!</a> (1992) (deutscher Satirefilm auf die Veröffentlichung der gefälschten <a href="Hitler-Tageb%C3%BCcher" title="Hitler-Tagebücher">Hitler-Tagebücher</a> in der Hamburger Illustrierten Stern 1983.)</li>

<li><a href="Hip_Hop_Hood" class="mw-redirect" title="Hip Hop Hood">Hip Hop Hood</a> (1996) (schwarzhumorige Gesellschaftssatire)</li>

<li><a href="Wag_the_Dog" class="mw-redirect" title="Wag the Dog">Wag the Dog</a> (1997) (Politsatire)</li>

<li><a href="Bulworth" title="Bulworth">Bulworth</a> (1998) (Polit- und Mediensatire)</li>

<li><a href="Die_Truman_Show" title="Die Truman Show">Die Truman Show</a> (1998) (Satire auf die von Medien geprägte Welt)</li>

<li><a href="Fight_Club_(Film)" title="Fight Club (Film)">Fight Club</a> (1999) (brutale und schwarzhumorige Gesellschaftssatire)</li>

<li><a href="American_Beauty_(1999)" title="American Beauty (1999)">American Beauty</a> (1999) (amüsant-anspruchsvolle Gesellschaftssatire)</li>

<li><a href="Zoolander" title="Zoolander">Zoolander</a> (2001) (Satire über das Model- und Modebusiness)</li>

<li><a href="Idiocracy" title="Idiocracy">Idiocracy</a> (2006) (Gesellschaftssatire über die geistig degenerierte Gesellschaft, die in der Zukunft kurz vor dem Ende steht.)</li>

<li><a href="Borat_%E2%80%93_Kulturelle_Lernung_von_Amerika%2C_um_Benefiz_f%C3%BCr_glorreiche_Nation_von_Kasachstan_zu_machen" title="Borat – Kulturelle Lernung von Amerika, um Benefiz für glorreiche Nation von Kasachstan zu machen">Borat – Kulturelle Lernung von Amerika, um Benefiz für glorreiche Nation von Kasachstan zu machen</a> (2006) (Satire auf rassistische Ansichten und ländliche Sitten)</li>

<li><a href="Mein_F%C3%BChrer_%E2%80%93_Die_wirklich_wahrste_Wahrheit_%C3%BCber_Adolf_Hitler" title="Mein Führer – Die wirklich wahrste Wahrheit über Adolf Hitler">Mein Führer – Die wirklich wahrste Wahrheit über Adolf Hitler</a> (2007)</li>

<li><a href="M%C3%A4nner%2C_die_auf_Ziegen_starren" title="Männer, die auf Ziegen starren">Männer, die auf Ziegen starren</a> (2009)</li>

<li><a href="Der_Diktator" title="Der Diktator">Der Diktator</a> (2012) (Politische Satire)</li>

<li><a href="The_Wolf_of_Wall_Street_(2013)" title="The Wolf of Wall Street (2013)">The Wolf of Wallstreet</a> (2013)</li>

<li><a href="Zeit_der_Kannibalen" title="Zeit der Kannibalen">Zeit der Kannibalen</a> (2014) (Bissige Satire auf die Strategie des internationalen Kapitalismus)</li>

<li><a href="The_Interview" title="The Interview">The Interview</a> (2014)</li>

<li><a href="Er_ist_wieder_da_(Film)" title="Er ist wieder da (Film)">Er ist wieder da</a> (2015) (Satire über heutige deutsche Einstellungen zu Hitler)</li>

<li><a href="Birdman_oder_(Die_unverhoffte_Macht_der_Ahnungslosigkeit)" title="Birdman oder (Die unverhoffte Macht der Ahnungslosigkeit)">Birdman oder (Die unverhoffte Macht der Ahnungslosigkeit)</a> (2015) (Schwarze Showbiz-Satire)</li>

<li><a href="Zoolander_2" title="Zoolander 2">Zoolander 2</a> (2016) (siehe Zoolander)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Satire_in_der_Wissenschaft">Satire in der Wissenschaft</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Report_From_Iron_Mountain">Report From Iron Mountain</h3></div>

Der Wissenschaft bediente sich 1967 der Schriftsteller <a href="Leonard_C._Lewin" title="Leonard C. Lewin">Leonard C. Lewin</a> unter dem <a href="Pseudonym" title="Pseudonym">Pseudonym</a> L. L. Case, indem er in dem als Sachbuch geführten Buch Report From Iron Mountain on the Possibility and Desirability of Peace<a href="#cite_note-Lewin_1967-14">[14]</a> behauptete, aus <a href="Leak" title="Leak">geleakten</a> Unterlagen gehe hervor, dass 15 der bedeutendsten amerikanischen Wissenschaftler zu dem Ergebnis gekommen seien, dass nur der Krieg „Wirtschaft und Wissenschaft, Gesellschaft und Staat am Leben“ halten könne und „die Haupttriebkraft für die Entwicklung der Wissenschaft auf allen Stufen“ sei.<a href="#cite_note-Spiegel_27112017-15">[15]</a><a href="#cite_note-Spiegel_02122017-16">[16]</a> Das Buch entwickelte sich zum <a href="Bestseller" title="Bestseller">Bestseller</a> und wurde mehrere Jahre teils ernsthaft diskutiert, bis Lewin 1972 bestätigte, dass es als <a href="Hoax" title="Hoax">Hoax</a> gedacht war und er der Autor sei.<a href="#cite_note-NYT_3001999-17">[17]</a> Zwischen 1967 und 2008 erschien das Buch in 52 Auflagen und vier Sprachen.<a href="#cite_note-WorldCat_25122017-18">[18]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ig-Nobelpreis">Ig-Nobelpreis</h3></div>

Seit 1991 wird der <a href="Ig-Nobelpreis" title="Ig-Nobelpreis">Ig-Nobelpreis</a> vergeben, auch als Anti-<a href="Nobelpreis" title="Nobelpreis">Nobelpreis</a> bezeichnet, eine satirische Auszeichnung, um wissenschaftliche Leistungen zu ehren, die „Menschen zuerst zum Lachen, dann zum Nachdenken bringen“. Vergeben wird der Preis von der in <a href="Cambridge_(Massachusetts)" title="Cambridge (Massachusetts)">Cambridge</a> (USA) erscheinenden Zeitschrift <a href="Annals_of_Improbable_Research" title="Annals of Improbable Research">Annals of Improbable Research</a>. Seit 2012 werden die Preise an der <a href="Harvard_University" title="Harvard University">Harvard-Universität</a> überreicht.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Die_Sokal-Affäre">Die Sokal-Affäre</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Sokal-Aff%C3%A4re" title="Sokal-Affäre">Sokal-Affäre</a></div>

Ebenfalls als Hoax ausgelegt war der 1996 von dem <a href="Physiker" title="Physiker">Physiker</a> <a href="Alan_Sokal" title="Alan Sokal">Alan Sokal</a> in der <a href="Fachzeitschrift" title="Fachzeitschrift">Fachzeitschrift</a> Social Text veröffentlichte Artikel Transgressing the Boundaries: Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity, zu deutsch etwa: Die Grenzen überschreiten: Auf dem Weg zu einer transformativen <a href="Hermeneutik" title="Hermeneutik">Hermeneutik</a> der <a href="Quantengravitation" title="Quantengravitation">Quantengravitation</a>.<a href="#cite_note-19">[19]</a><a href="#cite_note-20">[20]</a> Sokal war über Jahre hinweg aufgefallen, dass verschiedene Autoren der Denkrichtungen Philosophie und Soziologie in ihren Aufsätzen wiederholt Konzepte, Modelle und Begriffe, die in der Physik exakt definiert sind, ohne hinreichende Belege zu eigenen Analogien oder Parallelen verwendeten. Der Artikel war in postmodernem Jargon formuliert und gab vor, die Quantengravitation als <a href="Linguistik" class="mw-redirect" title="Linguistik">linguistisches</a> und <a href="Sozialkonstruktivismus" title="Sozialkonstruktivismus">soziales Konstrukt</a> zu deuten, wobei die <a href="Quantenphysik" title="Quantenphysik">Quantenphysik</a> die postmodernistische Kritik stütze. Sokal hatte dabei absichtlich zahlreiche logische und inhaltliche Fehler eingestreut, die den Redakteuren der Zeitschrift – sie hatten für die Schlussredaktion keine Physikexperten hinzugezogen – jedoch nicht auffielen.

In der Folge sorgte die Affäre für eine Auseinandersetzung über die intellektuellen Standards in den <a href="Sozialwissenschaft" class="mw-redirect" title="Sozialwissenschaft">Sozial-</a> und <a href="Geisteswissenschaft" title="Geisteswissenschaft">Geisteswissenschaften</a> und zahlreichen weiteren Veröffentlichungen.<a href="#cite_note-Zeit_25031999-21">[21]</a> In Eleganter Unsinn erweiterte Sokal gemeinsam mit <a href="Jean_Bricmont" title="Jean Bricmont">Jean Bricmont</a> seine satirische Kritik: „Vielleicht glauben [die Autoren], sie könnten das Prestige der Naturwissenschaften nutzen, um ihren eigenen Diskursen den Anstrich von Exaktheit zu geben. Und sie scheinen darauf zu vertrauen, dass niemand ihre falsche Verwendung wissenschaftlicher Begriffe bemerkt, dass niemand mit einem Aufschrei verkünden wird, der König sei nackt.“<a href="#cite_note-22">[22]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Der_konzeptuelle_Penis_als_soziales_Konstrukt">Der konzeptuelle Penis als soziales Konstrukt</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Sokal_Squared" title="Sokal Squared">Sokal Squared</a></div>

Mit Hilfe ihres Aufsatzes The conceptual penis as a social construct,<a href="#cite_note-23">[23]</a> den der Philosoph Peter Boghossian und der Mathematiker James Lindsay 2017 unter Pseudonymen bei Cogent Social Sciences zu den <a href="Schlagwort_(Linguistik)" title="Schlagwort (Linguistik)">Schlagworten</a> <a href="Gender_Studies" title="Gender Studies">Gender Studies</a> und <a href="Feminismus" title="Feminismus">Feminismus</a> einreichten, wollten die beiden nachweisen, wie auch gut beleumundete Fachzeitschriften unter bestimmten Umständen Artikel veröffentlichen, die jeder wissenschaftlichen Grundlage entbehren. Die Auswahl des akademischen Gebietes erfolgte aufgrund dessen, dass dort „oft überkomplizierte Wörter verwendet werden und eine starke moralische Voreingenommenheit besteht, die Männlichkeit oft als Wurzel allen Übels betrachtet[, u]nd dass es Beiträge mit dieser Wortwahl und Voreingenommenheit ziemlich leicht haben.“<a href="#cite_note-FAZ_29052017-24">[24]</a><a href="#cite_note-Spiegel_23052017-25">[25]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Satire_und_Justiz">Satire und Justiz</h2></div>

Die Geschichte der rechtlichen Einschränkung von Satire ist bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts die <a href="Geschichte_der_Zensur" title="Geschichte der Zensur">Geschichte der Zensur</a>.

Seit 1854 existiert in Deutschland ein <a href="Presserecht" title="Presserecht">Presserecht</a>, das im Prinzip die <a href="Pressefreiheit" title="Pressefreiheit">Pressefreiheit</a> garantiert. Immer wieder wurde es durch gesetzliche Bestimmungen eingeschränkt, zum Beispiel

<ul><li>durch das <a href="Sozialistengesetz" title="Sozialistengesetz">Sozialistengesetz</a> von 1878 bis 1890,</li>

<li>durch die <a href="Lex_Heinze" title="Lex Heinze">Lex Heinze</a> ab 1900</li>

<li>und durch willkürliche konservative Rechtsprechung (siehe auch <a href="Richterrecht" title="Richterrecht">Richterrecht</a>)</li></ul>

Diese betraf vor allem die Satirezeitschriften, die ab der Einführung des Presserechts wie Pilze aus dem Boden schossen. Jede ihrer Ausgaben wurde von der <a href="Staatsanwaltschaft" title="Staatsanwaltschaft">Staatsanwaltschaft</a> auf Rechtsverstöße überprüft; Prozesse waren an der Tagesordnung. Üblich war bei den Zeitschriften deshalb ein <a href="Sitzredakteur" title="Sitzredakteur">Sitzredakteur</a>, der im Falle einer Anklage ins Gefängnis ging, damit die Redaktion weiterhin arbeitsfähig war.

Während der <a href="Zeit_des_Nationalsozialismus" title="Zeit des Nationalsozialismus">Zeit des Nationalsozialismus</a> wurde die kritische politische Satire ganz aus der Öffentlichkeit verbannt (siehe auch <a href="Presse_im_Nationalsozialismus" class="mw-redirect" title="Presse im Nationalsozialismus">Presse im Nationalsozialismus</a>). Mittel dazu waren unter anderem das <a href="Schriftleitergesetz" title="Schriftleitergesetz">Schriftleitergesetz</a> (verabschiedet am 4. Oktober 1933, in Kraft getreten am 1. Januar 1934), „Schwarze Listen“; außerdem wurden politisch Andersdenkende verfolgt, unter Druck gesetzt (Drohungen, z. B. Androhung von Gewalt), verfolgt, kriminalisiert und ihrer Freiheit beraubt (durch Gefängnisstrafen oder indem sie außerhalb des normalen Rechtssystems in „<a href="Schutzhaft" title="Schutzhaft">Schutzhaft</a>“ genommen wurden – siehe auch <a href="Konzentrationslager#1933_bis_1935" title="Konzentrationslager">Konzentrationslager#1933 bis 1935</a>). Nicht wenige wurden auch ermordet. Ein bekanntes Beispiel: <a href="Erich_M%C3%BChsam" title="Erich Mühsam">Erich Mühsam</a> (1878–1934), der 1931 bis 1933 unter dem Pseudonym „Tobias“ politisch-satirische Beiträge für den Ulk (die Wochenbeilage des Berliner Tageblatts) veröffentlichte, wurde kurz nach der nationalsozialistischen Machtergreifung 1933 von der <a href="Sturmabteilung" title="Sturmabteilung">SA</a> verhaftet und am 10. Juli 1934 im <a href="KZ_Oranienburg" title="KZ Oranienburg">KZ Oranienburg</a> nach über 16-monatiger „Schutzhaft“ von <a href="Schutzstaffel" title="Schutzstaffel">SS</a>-Männern ermordet.<a href="#cite_note-26">[26]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Situation_in_Westdeutschland_1949–1990_und_im_wiedervereinigten_Deutschland">Situation in Westdeutschland 1949–1990 und im wiedervereinigten Deutschland</h2></div>

Satire wird in der Bundesrepublik Deutschland durch die <a href="Meinungsfreiheit" title="Meinungsfreiheit">Meinungsfreiheit</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gesetze-im-internet.de/gg/art_5.html">Art. 5</a> Abs. 1 <a href="Grundgesetz_f%C3%BCr_die_Bundesrepublik_Deutschland" title="Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland">GG</a>) und die <a href="Kunstfreiheit" title="Kunstfreiheit">Kunstfreiheit</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gesetze-im-internet.de/gg/art_5.html">Art. 5</a> Abs. 3 GG) geschützt. Diese konkurrieren allerdings mit dem allgemeinen <a href="Pers%C3%B6nlichkeitsrecht" title="Persönlichkeitsrecht">Persönlichkeitsrecht</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gesetze-im-internet.de/gg/art_2.html">Art. 2</a> Abs. 1 i. V. m. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gesetze-im-internet.de/gg/art_1.html">Art. 1</a> Abs. 1 GG), das sichert, dass der Einzelne selbst darüber bestimmen darf, wie er sich in der Öffentlichkeit darstellt.

Satire kann Kunst sein, ist es aber nicht notwendigerweise. Um durch die <a href="Kunstfreiheit" title="Kunstfreiheit">Kunstfreiheit</a> geschützt zu sein, muss sie – rein rechtlich gesehen – eine schöpferische Gestaltung aufweisen, d. h. als fiktive oder <a href="Karikatur" title="Karikatur">karikaturhafte</a> Darstellung erkennbar sein. Ist diese nicht gegeben – oder wird sie vom Gericht nicht anerkannt –, kommt das <a href="Pers%C3%B6nlichkeitsrecht" title="Persönlichkeitsrecht">Persönlichkeitsrecht</a> zum Tragen.

Vor Gericht müssen der Aussagekern einer Satire und seine künstlerische Einkleidung getrennt behandelt werden. Beide müssen daraufhin überprüft werden, ob sie das Persönlichkeitsrecht verletzen. Werden unwahre Aussagen nicht als fiktive oder karikaturhafte Darstellung erkennbar, ist die Meinungsfreiheit nicht geschützt; die Satire kann dann als „<a href="Schm%C3%A4hkritik" title="Schmähkritik">Schmähkritik</a>“ und damit als <a href="%C3%9Cble_Nachrede_(Deutschland)" title="Üble Nachrede (Deutschland)">üble Nachrede</a> verstanden werden, bei der das Persönlichkeitsrecht greift. „Von einer Schmähkritik könne nur die Rede sein, wenn bei der Äußerung nicht mehr die Auseinandersetzung in der Sache, sondern die <a href="Diffamierung" title="Diffamierung">Diffamierung</a> der Person im Vordergrund stehe, die jenseits polemischer und überspitzter Kritik persönlich herabgesetzt und gleichsam an den Pranger gestellt werden soll“, so ein Urteil des <a href="Bundesgerichtshof" title="Bundesgerichtshof">Bundesgerichtshofs</a>.<a href="#cite_note-27">[27]</a>

Ein Urteil des <a href="Bundesverfassungsgericht" title="Bundesverfassungsgericht">Bundesverfassungsgerichts</a> stellte 2005 fest, dass auch satirische <a href="Fotomontage" title="Fotomontage">Fotomontagen</a> dem Schutz der freien Meinungsäußerung und der Kunstfreiheit unterliegen – allerdings nur dann, wenn sie als fiktive oder karikaturhafte Darstellungen erkennbar sind.<a href="#cite_note-28">[28]</a>

Sowohl gegen <a href="Eulenspiegel_(Magazin)" title="Eulenspiegel (Magazin)">Eulenspiegel</a>, <a href="Pardon_(Zeitschrift)" title="Pardon (Zeitschrift)">pardon</a> wie gegen <a href="Titanic_(Magazin)" title="Titanic (Magazin)">Titanic</a> und den <a href="Nebelspalter" title="Nebelspalter">Nebelspalter</a> wurden in der Vergangenheit zahlreiche Prozesse angestrengt. Besonders Titanic ist dafür bekannt, mit ihrer Satire rechtliche Spielräume auszureizen. Von 1979 bis 2001 wurden insgesamt 40 Gerichtsverfahren gegen Titanic angestrengt und 28 Ausgaben verboten; <a href="Schadenersatz" title="Schadenersatz">Schadenersatz</a>zahlungen und Gerichtskosten brachten das Heft teilweise an den Rand des Konkurses. Auch die <a href="Die_Tageszeitung" title="Die Tageszeitung">taz</a> und ihr prominentester satirischer Autor <a href="Wiglaf_Droste" title="Wiglaf Droste">Wiglaf Droste</a> mussten sich häufig vor Gericht verteidigen.<a href="#cite_note-29">[29]</a>

Bei dem bis 2006 erschienenen Online-Satiremagazin <a href="ZYN!" title="ZYN!">ZYN!</a> beschränkten sich die rechtlichen Schwierigkeiten auf <a href="Markenrecht" title="Markenrecht">marken-</a> und <a href="Namensrecht" title="Namensrecht">namensrechtliche</a> Probleme. Firmen wie Opel beispielsweise verwahrten sich gegen eine Nennung ihrer Marke in einer Parodie des Nachrichtenmagazins <a href="Der_Spiegel" title="Der Spiegel">SPIEGEL</a> (SPIGGL). Eine Parodie der <a href="Bild_(Zeitung)" title="Bild (Zeitung)">Bild-Zeitung</a> durch ein anderes Online-Satiremagazin führte hingegen zu einer <a href="Abmahnung" title="Abmahnung">Abmahnung</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<dl><dt>Allgemein</dt></dl>

<ul><li><a href="Burkhard_Meyer-Sickendiek" title="Burkhard Meyer-Sickendiek">Burkhard Meyer-Sickendiek</a>: Art. „Satire“, in: Historisches Wörterbuch der Rhetorik, Band 8: Rhet-St, hrsg. v. Gert Ueding, Tübingen 2007, Sp. 447–469.</li>

<li>Jonathan Greenberg: The Cambridge Introduction to Satire. Cambridge University Press: Cambridge 2019 (englisch; teilweise angloamerikanische Perspektive).</li></ul>

Satirische Schreibweise:

<ul><li>Michail Bachtin: Rabelais und seine Welt: Volkskultur als Gegenkultur. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-518-04708-6.</li>

<li><a href="Ulrich_Gaier" title="Ulrich Gaier">Ulrich Gaier</a>: Satire. Studien zu Neidhart, Wittenwiler, Brant und zur satirischen Schreibart, Niemeyer, Tübingen 1967.</li>

<li><a href="Klaus_W._Hempfer" title="Klaus W. Hempfer">Klaus W. Hempfer</a>: Tendenz und Ästhetik. Studien zur französischen Verssatire des 18. Jahrhunderts, Wilhelm Fink, München 1972.</li>

<li><a href="Andreas_Mahler" title="Andreas Mahler">Andreas Mahler</a>: Moderne Satireforschung und elisabethanische Verssatire. Texttheorie, Epistemologie, Gattungspoetik, Wilhelm Fink, München 1992.</li></ul>

Satire in der Musik:

<ul><li><a href="Federico_Celestini" title="Federico Celestini">Federico Celestini</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.musiklexikon.ac.at/ml/musik_S/Satire.xml">Satire/satirisch.</a> In: <a href="Oesterreichisches_Musiklexikon" title="Oesterreichisches Musiklexikon">Oesterreichisches Musiklexikon</a>. Online-Ausgabe, Wien 2002 ff., ISBN 3-7001-3077-5; Druckausgabe: Band 4, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 2005, ISBN 3-7001-3046-5.</li></ul>

Antike:

<ul><li><a href="Dietmar_Korzeniewski" title="Dietmar Korzeniewski">Dietmar Korzeniewski</a> (Hrsg.): Die römische Satire. Wege der Forschung. Bd. 238. Wiss. Buchges., Darmstadt 1970, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220509-9609%22&key=cql">0509-9609</a>.</li>

<li><a href="Ulrich_Knoche" title="Ulrich Knoche">Ulrich Knoche</a>: Die römische Satire. Wissenschaftl. Ed.-Ges., Berlin 1949, Vandenhoeck Ruprecht, Goettingen 1982 (4. Aufl.), ISBN 3-525-25319-2.</li></ul>

<dl><dt>Mittelalter</dt></dl>

<ul><li><a href="Udo_Kindermann" title="Udo Kindermann">Udo Kindermann</a>: Satiren des Mittelalters. Lateinisch und deutsch. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2013, ISBN 978-3-534-26275-5.</li>

<li>Udo Kindermann: Satyra. Die Theorie der Satire im Mittellateinischen. Vorstudie zu einer Gattungsgeschichte. Carl-Verlag, Nürnberg 1978, ISBN 3-418-00058-4.</li>

<li>Hellmut Rosenfeld: Die Entwicklung der Ständesatire im Mittelalter. In: Zeitschrift für deutsche Philologie. Schmidt, Berlin 71.1951/52, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220044-2496%22&key=cql">0044-2496</a></li>

<li>Ulrich Gaier: Satire, Studien zu Neidhart, Wittenwiler, Brant und zur satirischen Schreibart. Niemeyer, Tübingen 1967, (ohne ISBN)</li>

<li>Peter Richter (Hrsg.): Parodie und Satire in der Literatur des Mittelalters. Ernst-Moritz-Arndt-Universität, Greifswald 1989, ISBN 3-86006-008-2.</li></ul>

<dl><dt>Humanismus und Renaissance</dt></dl>

<ul><li>Barbara Könneker: Satire im 16. Jahrhundert. Epoche – Werke – Wirkung. Beck, München 1991, ISBN 3-406-34760-6.</li>

<li><a href="Georg_Piltz" title="Georg Piltz">Georg Piltz</a> (Hrsg.): Ein Sack voll Ablaß. Bildsatiren der Reformationszeit. Eulenspiegel, Berlin 1983, (ohne ISBN)</li></ul>

<dl><dt>Barock</dt></dl>

<ul><li><a href="Herbert_Jaumann" title="Herbert Jaumann">Herbert Jaumann</a>: Satire zwischen Moral, Recht und Kritik: zur Auseinandersetzung um die Legitimität der Satire im 17. Jahrhundert In: <a href="Simpliciana" title="Simpliciana">Simpliciana</a>. Berlin/Bern/Wien 13.1991, 15, 27, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220259-6415%22&key=cql">0259-6415</a></li>

<li>Stefan Trappen: Grimmelshausen und die menippeische Satire: eine Studie zu den historischen Voraussetzungen der Prosasatire im Barock. Niemeyer, Tübingen 1994, ISBN 3-484-18132-X.</li></ul>

<dl><dt>Aufklärung und Romantik</dt></dl>

<ul><li>Johann Georg Sulzer: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.textlog.de/2440.html">Allgemeine Theorie der Schönen Künste.</a> Weidemann, Leipzig 1771, Directmedia Publ., Berlin 2002 (CD-ROM), ISBN 3-89853-167-8.</li>

<li>Friedrich Schiller: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/schiller/naivsent/naivsent.html">Über naive und sentimentalische Dichtung. Satirische Dichtung</a>. 1795, Ehlermann, Dresden 1897, Leipzig 1922, Hamburg 1947, Reclam, Stuttgart 1952, 2002, ISBN 3-15-018213-1.</li>

<li>Jean Paul: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/jeanpaul/vorschul/vorschul.html">Vorschule der Ästhetik. § 29. Unterschied der Satire und des Komischen.</a> 1804, Stuttgart/Tübingen 1813, Meiner, Hamburg 1990, ISBN 3-7873-0950-0.</li>

<li>Wolfgang Weiß: Die englische Satire, Wiss. Buchges., Darmstadt 1982, ISBN 3-534-08120-X.</li>

<li>Jürgen Jacobs: Prosa der Aufklärung. Moralische Wochenschriften, Autobiographie, Satire, Roman; Kommentar zu einer Epoche. Winkler, München 1976, ISBN 3-538-07022-9.</li>

<li>Uwe Japp: Die Komödie der Romantik. Typologie und Überblick. Niemeyer, Tübingen 1999, ISBN 3-484-32100-8.</li>

<li><a href="Alexander_Ko%C5%A1enina" title="Alexander Košenina">Alexander Košenina</a>: Der gelehrte Narr. Gelehrtensatire seit der Aufklärung. Wallstein, Göttingen 2003, ISBN 3-89244-531-1.</li></ul>

<ul><li>Georg Wilhelm Friedrich Hegel: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.textlog.de/5987.html">Vorlesungen über die Ästhetik.</a> Band 2: Die Satire. Duncker & Humblot, Berlin 1835–1838. (Reclam, Stuttgart 1980, ISBN 3-15-007976-4)</li>

<li>Kurt Tucholsky: <a href="https://de.wikisource.org/wiki/Was_darf_die_Satire%3F_(Tucholsky)" class="extiw external" title="s:Was darf die Satire? (Tucholsky)">Was darf die Satire?</a> In: Berliner Tageblatt. Mosse, Berlin 27. Januar 1919.</li>

<li>Hermann Haarmann: „Pleite glotzt euch an – restlos“. Satire in der Publizistik der Weimarer Republik, ein Handbuch. Westdt. Verlag, Wiesbaden 1999, ISBN 3-531-13295-4.</li>

<li><a href="Ursula_E._Koch" title="Ursula E. Koch">Ursula E. Koch</a>: Der Teufel in Berlin. Von der Märzrevolution bis zu Bismarcks Entlassung; illustrierte politische Witzblätter einer Metropole 1848–1890. Leske, Köln 1991, ISBN 3-921490-38-3.</li>

<li><a href="Ben_Lewis_(Dokumentarfilmer)" title="Ben Lewis (Dokumentarfilmer)">Ben Lewis</a>: Das komische Manifest. Kommunismus und Satire von 1917 bis 1989. München 2008, ISBN 978-3-89667-393-0</li>

<li>Burkhard Meyer-Sickendiek: Was ist literarischer Sarkasmus? Ein Beitrag zur deutsch-jüdischen Moderne. Fink Verlag, Paderborn/München 2009, ISBN 978-3-7705-4411-0.</li>

<li>Patrick Merziger: Nationalsozialistische Satire und 'Deutscher Humor'. Politische Bedeutung und Öffentlichkeit populärer Unterhaltung 1931–1945. Steiner, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-515-09355-2.</li></ul>

<ul><li>Helmut Arntzen (Hrsg.): Gegen-Zeitung. Deutsche Satire des 20. Jahrhunderts. Rothe, Heidelberg 1964.</li>

<li>Oliver Maria Schmitt: Die schärfsten Kritiker der Elche. Die Neue Frankfurter Schule in Wort und Strich und Bild. Fest, Berlin 2001, ISBN 3-8286-0109-X.</li>

<li>Frank Wilhelm: Literarische Satire in der SBZ, DDR 1945–1961. Autoren, institutionelle Rahmenbedingungen und kulturpolitische Leitlinien. Kovac, Hamburg 1998, ISBN 3-86064-709-1.</li>

<li>Sylvia Klötzer: Satire und Macht. Film, Zeitung, Kabarett in der DDR. Böhlau, Köln 2005, ISBN 3-412-15005-3.</li>

<li><a href="J%C3%BCrgen_Brummack" title="Jürgen Brummack">Jürgen Brummack</a>: „Zu Begriff und Theorie der Satire.“ In: Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 45, S. 275–377 (1971). <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1007/BF03376186">10.1007/BF03376186</a></li></ul>

<dl><dt>Gegenwart</dt></dl>

<ul><li>Hans Peter Muster: Who’s who in satire and humour. Wiese, Basel 1989, ISBN 3-909158-50-1 (Verzeichnis von Cartoonisten, Karikaturisten, Presse-, Satire-, am Rande auch Comiczeichnern aus 32 Ländern)</li></ul>

<dl><dt>Satire und Recht</dt></dl>

<ul><li>Mischa Senn, Satire und Persönlichkeitsschutz, Bern 1998</li>

<li>Elmar Erhardt: Kunstfreiheit und Strafrecht. Zur Problematik satirischer Ehrverletzungen. Decker, Heidelberg 1998, ISBN 3-7685-1389-0.</li>

<li>Sebastian Gärtner: Was die Satire darf. Eine Gesamtbetrachtung zu den rechtlichen Grenzen einer Kunstform. Duncker & Humblot, Berlin 2009, ISBN 978-3-428-12669-9.</li>

<li>Sabine Stuhlert: Die Behandlung der Parodie im Urheberrecht. Eine vergleichende Untersuchung von Parodien im Urheberrecht der Bundesrepublik Deutschland und der Vereinigten Staaten von Amerika. Verlag C.H Beck, München 2002, ISBN 3-406-49786-1.</li>

<li>Julia Wenmakers: <cite style="font-style:italic">Rechtliche Grenzen der neuen Formen von Satire im Fernsehen. Wo hört bei Stefan Raab und Harald Schmidt der Spaß auf?</cite> Verlag Dr. Kovac, Hamburg 2009, ISBN 978-3-8300-4299-0.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Satire&rft.au=Julia+Wenmakers&rft.btitle=Rechtliche+Grenzen+der+neuen+Formen+von+Satire+im+Fernsehen.+Wo+h%C3%B6rt+bei+Stefan+Raab+und+Harald+Schmidt+der+Spa%C3%9F+auf%3F&rft.date=2009&rft.genre=book&rft.isbn=9783830042990&rft.place=Hamburg&rft.pub=Verlag+Dr.+Kovac" style="display:none"> </li>

<li>Franziska Brinkmann: Satire vor Gericht. Eine Auseinandersetzung mit den Politsatire-Plakaten Klaus Staecks aus rechtlicher Sicht und kunsthistorischer Perspektive. Nomos Verlag, Baden-Baden 2021, ISBN 978-3-8487-7861-4 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nomos-elibrary.de/10.5771/9783748922650/satire-vor-gericht">E-Book frei verfügbar</a>).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Satire" class="extiw external" title="wikt:Satire">Wiktionary: Satire</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a href="https://de.wikiquote.org/wiki/Satire" class="extiw external" title="q:Satire">Wikiquote: Satire</a> – Zitate </div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Satire?uselang=de">Commons: Satire</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ndr.de/fernsehen/sendungen/extra_3/wir_ueber_uns/wasdarfsatire100.html">Was darf Satire?</a> – Definitionsversuch von <a href="Jesko_Friedrich" title="Jesko Friedrich">Jesko Friedrich</a> für <a href="Extra_3" title="Extra 3">Extra 3</a>, erschienen im <a href="ARD" title="ARD">ARD</a>-Jahrbuch 2009</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.goethezeitportal.de/db/wiss/aufklaerung/schoenert_satirische_aufklaerung.pdf">Jörg Schönert: Satirische Aufklärung. Konstellationen und Krise des satirischen Erzählens in der deutschen Literatur der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts</a> (PDF; 2,5 MB)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.academia.edu/7027086/Der_Wandel_der_Satire._Uber_die_Verscharfung_literarischer_Ironie_in_der_deutsch-judischen_Moderne_in_Weimarer_Beitrage._Zeitschrift_fur_Literaturwissenschaft_Asthetik_und_Kulturwissenschaften_4_2011_S._550-570">Burkhard Meyer-Sickendiek: Der Wandel der Satire in der deutsch-jüdischen Moderne</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Siehe <a href="Udo_Kindermann" title="Udo Kindermann">Udo Kindermann</a>: Satyra. Die Theorie der Satire im Mittellateinischen. Vorstudie zu einer Gattungsgeschichte. Carl-Verlag, Nürnberg 1978, ISBN 3-418-00058-4.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Vgl. dazu: Friedrich Schiller: Satirische Dichtung. In: Über naive und sentimentalische Dichtung. (1795) Philosophische Schriften Teil 1; Nationalausgabe Band 20, Weimar/Böhlau, 1962.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Christoph Deupmann: ‚Furor satiricus‘. Verhandlungen über literarische Aggression im 17. und 18. Jahrhundert. Niemeyer, Tübingen 2002, ISBN 3-484-18166-4.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Quintilian, Institutio Oratoria 10, 1.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Juvenal, Saturae I,30; lateinisches Zitat und Quellennachweis nach <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Brockhaus-1911/A/Difficile+est,+satiram+non+scribere">Zeno.org-Archiv</a>

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Wahrscheinlich plante Brant, sein Werk selbst ins Lateinische zu übersetzen, übertrug diese Aufgabe dann aber seinem Schüler <a href="Jakob_Locher" title="Jakob Locher">Jakob Locher</a>, dessen Arbeit unter dem Titel Stultifera Navis am 1. Juni 1497 in Straßburg erschien, gedruckt von <a href="Johannes_Gr%C3%BCninger" class="mw-redirect" title="Johannes Grüninger">Johann Grüninger</a> – Quelle: <a href="Das_Narrenschiff_(Brant)" title="Das Narrenschiff (Brant)">Das Narrenschiff (Brant)</a>.

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Christoph Pallaske: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://historischdenken.hypotheses.org/5409">Luther – kein Teufels Dudelsack. Zur Fehlinterpretation einer Karikatur.</a> In: Blog <a rel="nofollow" class="external text" href="https://historischdenken.hypotheses.org/">Historisch denken – Geschichte machen</a> (bei <a rel="nofollow" class="external text" href="https://de.hypotheses.org/">Hypotheses</a>, ISSN 2197-7550). 12. November 2021, abgerufen am 26. April 2022.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASatire&rft.title=Luther+%E2%80%93+kein+Teufels+Dudelsack.+Zur+Fehlinterpretation+einer+Karikatur&rft.description=Luther+%E2%80%93+kein+Teufels+Dudelsack.+Zur+Fehlinterpretation+einer+Karikatur&rft.identifier=https%3A%2F%2Fhistorischdenken.hypotheses.org%2F5409&rft.creator=Christoph+Pallaske&rft.date=2021-11-12&rft.language=de">

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Vgl. auch Hans-Joachim Raupp: Bauernsatiren. Entstehung und Entwicklung des bäuerlichen Genres in der deutschen und niederländischen Kunst ca. 1450–1570. Niederzier 1986.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Johann Michael Moscherosch: <cite style="font-style:italic">Wunderliche und wahrhafftige Gesichte Philanders von Sittenwald, Das ist Straff-Schrifften Hanß-Michael Moscheroch von Wilstädt: In welchem Aller Weltwesen, Aller Mänschen Händel, mit ihren Natürlichen Farben der Eitelkeit, Gewalts, Heuchelen, Thorheit bekleidet, offentlich auff die Schau geführet, als in einem Spiegel dargestellet und gesehen werden. Erster Theil</cite>. Bey Johan-Philipp Mülben und Josias Städeln, 1650 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=d_dkAAAAcAAJ&pg=PP24&dq=%22wahrhafftige+gesichte%22&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwi4iInuxaPlAhUSPFAKHZ5BB5oQ6AEIKjAA#v=onepage&q=%22wahrhafftige%20gesichte%22&f=false">google.de</a> [abgerufen am 9. September 2023]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Satire&rft.au=Johann+Michael+Moscherosch&rft.btitle=Wunderliche+und+wahrhafftige+Gesichte+Philanders+von+Sittenwald%2C+Das+ist+Straff-Schrifften+Han%C3%9F-Michael+Moscheroch+von+Wilst%C3%A4dt%3A+In+welchem+Aller+Weltwesen%2C+Aller+M%C3%A4nschen+H%C3%A4ndel%2C+mit+ihren+Nat%C3%BCrlichen+Farben+der+Eitelkeit%2C+Gewalts%2C+Heuchelen%2C+Thorheit+bekleidet%2C+offentlich+auff+die+Schau+gef%C3%BChret%2C+als+in+einem+Spiegel+dargestellet+und+gesehen+werden.+Erster+Theil&rft.date=1650&rft.genre=book&rft.pub=Bey+Johan-Philipp+M%C3%BClben+und+Josias+St%C3%A4deln" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/grimmels/simpl/simpl.html">Grimmelshausen, Simplicius Simplicissimus.</a> Abgerufen am 9. September 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASatire&rft.title=Grimmelshausen%2C+Simplicius+Simplicissimus&rft.description=Grimmelshausen%2C+Simplicius+Simplicissimus&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.projekt-gutenberg.org%2Fgrimmels%2Fsimpl%2Fsimpl.html">

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Christian I. Reuter: <cite style="font-style:italic">Schelmuffskys Wahrhafftige Curiöse und sehr gefährliche Reisebeschreibung zu Wasser und Lande ... , und zwar die allervollkommenste u. accurateste Edition in hochteutscher Frau Mutter Sprache eigenhändig und sehr artig an den Tag gegeben von E. S.</cite> Breitkopf & Härtel, 1848 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=YBhVAAAAcAAJ&pg=RA1-PA10&dq=schelmuffsky&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwicut6h8L7lAhUGyaQKHd4cCDIQ6AEIKDAA#v=onepage&q=schelmuffsky&f=false">google.de</a> [abgerufen am 9. September 2023]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Satire&rft.au=Christian+I.+Reuter&rft.btitle=Schelmuffskys+Wahrhafftige+Curi%C3%B6se+und+sehr+gef%C3%A4hrliche+Reisebeschreibung+zu+Wasser+und+Lande+...+%2C+und+zwar+die+allervollkommenste+u.+accurateste+Edition+in+hochteutscher+Frau+Mutter+Sprache+eigenh%C3%A4ndig+und+sehr+artig+an+den+Tag+gegeben+von+E.+S.&rft.date=1848&rft.genre=book&rft.pub=Breitkopf+%26+H%C3%A4rtel" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Kurt Tucholsky (unter Pseudonym Ignaz Wrobel): Was darf die Satire?, Essay in der Abendausgabe des Berliner Tageblatt und Handels-Zeitung vom 27. Januar 1919 (Jg. 48, Nr. 36, S. 2), Original in der Staatsbibliothek zu Berlin/Preußischer Kulturbesitz, online auf <a href="https://de.wikisource.org/wiki/Was_darf_die_Satire%3F_(Tucholsky)" class="extiw external" title="s:Was darf die Satire? (Tucholsky)">Wikisource</a>.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Ben Lewis: Das komische Manifest. Kommunismus und Satire von 1917 bis 1989. München 2008, S. 73.

</li>

<cite style="font-style:italic">Report from Iron Mountain on the possibility and desirability of peace</cite>. With introductory material by Leonard C. Lewin. Dial Press, New York 1967, <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://lccn.loc.gov/67027553">67-027553</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Satire&rft.btitle=Report+from+Iron+Mountain+on+the+possibility+and+desirability+of+peace&rft.date=1967&rft.genre=book&rft.place=New+York&rft.pub=Dial+Press" style="display:none">

</li>

<cite style="font-style:italic">Guter Krieg</cite>. In: <cite style="font-style:italic"><a href="Der_Spiegel" title="Der Spiegel">Der Spiegel</a></cite>. Nr. 15, 1967, S. 172 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-46196141.html">online</a> – 27. November 1967).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Satire&rft.atitle=Guter+Krieg&rft.date=1967&rft.genre=journal&rft.issue=15&rft.jtitle=Der+Spiegel&rft.pages=172" style="display:none">

</li>

<cite style="font-style:italic">Iron-Mountain-Leak</cite>. In: <cite style="font-style:italic"><a href="Der_Spiegel" title="Der Spiegel">Der Spiegel</a></cite>. 2. Dezember 2017, S. 445.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Satire&rft.atitle=Iron-Mountain-Leak&rft.btitle=Der+Spiegel&rft.date=2017-12-02&rft.genre=book&rft.pages=445" style="display:none">

</li>

John Kifner: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nytimes.com/1999/01/30/us/l-c-lewin-writer-of-satire-of-government-plot-dies-at-82.html">L. C. Lewin, Writer of Satire Of Government Plot, Dies at 82.</a> <a href="New_York_Times" class="mw-redirect" title="New York Times">New York Times</a>, 30. Januar 1999, abgerufen am 25. Dezember 2017 (englisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASatire&rft.title=L.+C.+Lewin%2C+Writer+of+Satire+Of+Government+Plot%2C+Dies+at+82&rft.description=L.+C.+Lewin%2C+Writer+of+Satire+Of+Government+Plot%2C+Dies+at+82&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.nytimes.com%2F1999%2F01%2F30%2Fus%2Fl-c-lewin-writer-of-satire-of-government-plot-dies-at-82.html&rft.creator=John+Kifner&rft.publisher=%5B%5BNew+York+Times%5D%5D&rft.date=1999-01-30&rft.language=en">

</li>

<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.worldcat.org/identities/lccn-n50-053675/">Lewin, Leonard C.</a> In: <a href="WorldCat" title="WorldCat">WorldCat</a>. 25. Dezember 2017, abgerufen am 25. Dezember 2017 (englisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASatire&rft.title=Lewin%2C+Leonard+C.&rft.description=Lewin%2C+Leonard+C.&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.worldcat.org%2Fidentities%2Flccn-n50-053675%2F&rft.date=2017-12-25&rft.language=en">

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> <a href="Alan_Sokal" title="Alan Sokal">Alan Sokal</a>: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Transgressing the Boundaries. Toward a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Social Text</cite>. Nr. 46/47, 1996, S. 217–252, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.2307/466856">10.2307/466856</a> (englisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/transgress_v2/transgress_v2_singlefile.html">nyu.edu</a> [abgerufen am 25. Dezember 2017]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Satire&rft.atitle=Transgressing+the+Boundaries.+Toward+a+Transformative+Hermeneutics+of+Quantum+Gravity&rft.au=Alan+Sokal&rft.date=1996&rft.doi=10.2307%2F466856&rft.genre=journal&rft.issue=46%2F47&rft.jtitle=Social+Text&rft.pages=217-252" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Deutsche Übersetzung aus Eleganter Unsinn

</li>

Mara Beller: <cite style="font-style:italic">Über wen haben wir gelacht?</cite> In: <cite style="font-style:italic"><a href="Die_Zeit" title="Die Zeit">Die Zeit</a></cite>. Nr. 13, 25. März 1999 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeit.de/1999/13/Ueber_wen_haben_wir_gelacht_/komplettansicht">online</a> [abgerufen am 25. Dezember 2017]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Satire&rft.atitle=%C3%9Cber+wen+haben+wir+gelacht%3F&rft.au=Mara+Beller&rft.date=1999-03-25&rft.genre=journal&rft.issue=13&rft.jtitle=Die+Zeit" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> <a href="Alan_Sokal" title="Alan Sokal">Alan Sokal</a>, <a href="Jean_Bricmont" title="Jean Bricmont">Jean Bricmont</a>: <cite style="font-style:italic">Eleganter Unsinn. Wie die Denker der Postmoderne die Wissenschaften mißbrauchen</cite>. C.H. Beck, München 1999, ISBN 3-406-45274-4, S. 20 f., 23 (französisch: <cite class="lang" lang="fr" dir="auto" style="font-style:italic">Impostures intellectuelles</cite>. Paris 1997. Übersetzt von Johannes Schwab und Dietmar Zimmer).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Satire&rft.au=Alan+Sokal%2C+Jean+Bricmont&rft.btitle=Eleganter+Unsinn.+Wie+die+Denker+der+Postmoderne+die+Wissenschaften+mi%C3%9Fbrauchen&rft.date=1999&rft.genre=book&rft.isbn=3406452744&rft.pages=20f%2C+23&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=C.H.+Beck" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Jamie Lindsay, Peter Boyle: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">The conceptual penis as a social construct</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Cogent Social Sciences</cite>. Band 3, Nr. 1, 2017, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1080/23311886.2017.1330439">10.1080/23311886.2017.1330439</a> (englisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.skeptic.com/downloads/conceptual-penis/23311886.2017.1330439.pdf">skeptic.com</a> [PDF; 464 kB; abgerufen am 26. November 2017] Die Studie wurde angenommen, ist aber frei erfunden. Hinter der Arbeit stehen der Philosoph Peter Boghossian und der Mathematiker James Lindsay. Wie sie später bekanntmachten, haben sie sich bemüht, ein „absurdes Paper im Stil der poststrukturalistischen, diskursiven Gender-Theorie zu schreiben“. Die Studie wurde zurückgezogen.).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Satire&rft.atitle=The+conceptual+penis+as+a+social+construct&rft.au=Jamie+Lindsay%2C+Peter+Boyle&rft.date=2017&rft.doi=10.1080%2F23311886.2017.1330439&rft.genre=journal&rft.issue=1&rft.jtitle=Cogent+Social+Sciences&rft.volume=3" style="display:none">

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Leonie Feuerbach: <cite style="font-style:italic">„Der konzeptuelle Penis verursacht den Klimawandel“</cite>. In: <cite style="font-style:italic"><a href="Frankfurter_Allgemeine_Zeitung" title="Frankfurter Allgemeine Zeitung">Frankfurter Allgemeine Zeitung</a></cite>. 29. Mai 2017 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.faz.net/aktuell/gesellschaft/menschen/satirischer-fachartikel-schafft-es-in-fachzeitschrift-15034229-p2.html?printPagedArticle=true#pageIndex_1">online</a> [abgerufen am 25. Dezember 2017]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Satire&rft.atitle=%E2%80%9EDer+konzeptuelle+Penis+verursacht+den+Klimawandel%E2%80%9C&rft.au=Leonie+Feuerbach&rft.btitle=Frankfurter+Allgemeine+Zeitung&rft.date=2017-05-29&rft.genre=book" style="display:none">

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<a href="Axel_Bojanowski" title="Axel Bojanowski">Axel Bojanowski</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.spiegel.de/wissenschaft/natur/penis-schuld-am-klimawandel-forscher-narren-fachmagazin-a-1148845.html">Forscher narren Fachzeitschrift mit Quatsch-Studie.</a> <a href="Spiegel_Online" class="mw-redirect" title="Spiegel Online">Spiegel Online</a>, 23. Mai 2017, abgerufen am 25. Dezember 2017.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASatire&rft.title=Forscher+narren+Fachzeitschrift+mit+Quatsch-Studie&rft.description=Forscher+narren+Fachzeitschrift+mit+Quatsch-Studie&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.spiegel.de%2Fwissenschaft%2Fnatur%2Fpenis-schuld-am-klimawandel-forscher-narren-fachmagazin-a-1148845.html&rft.creator=%5B%5BAxel+Bojanowski%5D%5D&rft.publisher=%5B%5BSpiegel+Online%5D%5D&rft.date=2017-05-23">

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110820182206/http://www.stiftung-bg.de/kz-oranienburg/index.php?id=318">Die politischen Häftlinge des Konzentrationslagers Oranienburg: Mühsam, Erich.</a> 20. August 2011, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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</style><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.stiftung-bg.de%2Fkz-oranienburg%2Findex.php%3Fid%3D318">Original</a>; abgerufen am 9. September 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASatire&rft.title=Die+politischen+H%C3%A4ftlinge+des+Konzentrationslagers+Oranienburg%3A+M%C3%BChsam%2C+Erich&rft.description=Die+politischen+H%C3%A4ftlinge+des+Konzentrationslagers+Oranienburg%3A+M%C3%BChsam%2C+Erich&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20110820182206%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.stiftung-bg.de%2Fkz-oranienburg%2Findex.php%3Fid%3D318&rft.date=2011-08-20&rft.source=http://www.stiftung-bg.de/kz-oranienburg/index.php?id=318">

</li>

<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://lexetius.com/1999,317">BGH, Urteil vom 7. Dezember 1999</a>, Az. VI ZR 51/99, Volltext.

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bverfg.de/entscheidungen/rk20050214_1bvr024004.html">BVerfG, Beschluss vom 14. Februar 2005</a>, Az. 1 BvR 240/04, Volltext.

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Zahlreiche Prozesse skizziert folgender Artikel: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-14763851.html">Absolut geschmacklos.</a> In: Der Spiegel. Nr. 37 vom 13. September 1999.

</li>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4051752-4">4051752-4</a> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh85117645">sh85117645</a> | <a href="Web_NDL_Authorities" title="Web NDL Authorities">NDL</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlsh/00563781">00563781</a> </div>

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Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2025-12-01" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Satire&oldid=262044161">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

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